“流莺偷啄心应醉”出自唐代齐己的《乞樱桃》，诗句共7个字，诗句拼音为：liú yīng tōu zhuó xīn yīng zuì，诗句平仄：平平平平平平仄。
“流莺偷啄心应醉”全诗：
去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。
嚼破红香堪换骨，摘残丹颗欲烧枝。
流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。
乞樱桃
去年曾赋此花诗，
几听南园烂熟时。
嚼破红香堪换骨，
摘残丹颗欲烧枝。
流莺偷啄心应醉，
行客潜窥眼亦痴。
闻说张筵就珠树，
任从攀折半离披。
【译文】
去年曾经赋诗赞美这花儿，
曾几何时听见南园的樱桃熟透了。
啃破樱桃，红色香甜满口，堪换掉舌头。
摘下残留的红颗粒，准备烧掉枝桠。
流鸟偷偷啄食，心中定然喝醉了。
经过的行人偷窥，眼睛也失神了。
听说张家的宴会上就有珍珠树，
任由人们攀折，半个珍珠纷纷离披。
【诗意和赏析】
这首诗《乞樱桃》是唐代诗人齐己的作品，描写了作者乞樱桃的情景。诗人以淡淡的笔墨，写出了樱桃成熟的美好景象，并通过对樱桃的品尝、摘取和宴会上的赏玩，表达了对生活美好事物的向往和追求。
在诗的开头，诗人回忆了去年自己曾经写过樱桃的诗篇，充满着对樱桃的回忆和倾慕。接着，描绘了南园樱桃熟透的场景，樱桃红艳香甜，引人垂涎。作者嚼破樱桃，享受着樱桃的美好口感，情不自禁地感叹樱桃的美味让舌头都想被换掉。
诗的后半部分，诗人摘下了樱桃树上残留的红颗粒，准备燃烧掉枝桠，映射了自然界的变化和人类的欲望，也暗示着对美好事物的珍惜和追求。诗中还提到了流莺偷啄、行客偷窥的情节，这些生动的描绘增加了诗歌的情调。
最后两句以宴会上的珍珠树作为结尾，表达了作者对美好事物的向往和追求。在宴会上，樱桃被视为珍贵的“珍珠”，人们可以攀折其中，但只折下一半，也只能披挂在身上，不能真正拥有。这种半离披的状态也体现了人类对美好事物的追逐和不舍。
整首诗以娓娓动听的语言，描绘了樱桃成熟的生动景象，通过对樱桃的品尝、摘取和宴会上的赏玩，表达了对美好事物的向往和追求。以樱桃为象征，抒发了对美好生活的愿望和追求，展现了对生命的热爱和美的追求。
qǐ yīng táo
乞樱桃
qù nián céng fù cǐ huā shī, jǐ tīng nán yuán làn shú shí.
去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。
jué pò hóng xiāng kān huàn gǔ,
嚼破红香堪换骨，
zhāi cán dān kē yù shāo zhī.
摘残丹颗欲烧枝。
liú yīng tōu zhuó xīn yīng zuì, xíng kè qián kuī yǎn yì chī.
流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
wén shuō zhāng yán jiù zhū shù, rèn cóng pān zhé bàn lí pī.
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。
拼音：liú yīng tōu zhuó xīn yīng zuì
平仄：平平平平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。