“寄语长安旧冠盖”出自唐代王彦威的《宣武军镇作》，诗句共7个字，诗句拼音为：jì yǔ cháng ān jiù guān gài，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。
“寄语长安旧冠盖”全诗：
天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。
汴水波澜喧鼓角，隋堤杨柳拂旌旗。
前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。
《宣武军镇作》是王彦威创作于唐代的一首诗词。诗人笔下的景象描绘了统领十万天兵的将士们挺身而出，誓死报国的壮举。
诗词的中文译文如下：
天兵十万勇如貔，
正是酬恩报国时。
汴水波澜喧鼓角，
隋堤杨柳拂旌旗。
前驱红旆关西将，
坐间青娥赵国姬。
寄语长安旧冠盖，
粗官到底是男儿。
这首诗词的诗意表达了忠诚与报国之情。诗人将天兵万千英勇无敌的形象描绘得栩栩如生，他们奋勇杀敌，以死报国。汴水波澜涌动，战鼓声喧响，隋堤上柳树轻柔地拂动着旌旗。这些景象烘托出壮志凌云的军队的英勇气概。
诗人通过描述领军的将领和宫中的美女将士，突出了他们的英勇与纯洁之间的对比。红旗下带领着天兵前驱的将领，身披红红的战袍，表现出他英勇无比的形象。而宫中的青娥赵国姬则代表了家国之恋，她坐在军队的当中，也彰显出女性的坚强与聪明。
最后两句寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿，表达了诗人的思考和嘱托。他告诫粗官们，身为男儿，应时刻保持对国家的忠诚和勇气，不辱使命。他认为，粗官到底是要承担起男儿的责任和荣誉。
这首诗词通过描述战争场面，展现了壮志凌云的将士们的英勇和忠诚。通过对领军将领和宫中美女将士的描绘，突出了他们聪明和坚强的形象。通过最后两句诗句的嘱托，诗人进一步强调了男儿应尽的责任和担当。整首诗词表达了对国家的热爱和对忠诚的追求，具有较高的艺术价值。
xuān wǔ jūn zhèn zuò
宣武军镇作
tiān bīng shí wàn yǒng rú pí, zhèng shì chóu ēn bào guó shí.
天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。
biàn shuǐ bō lán xuān gǔ jiǎo,
汴水波澜喧鼓角，
suí dī yáng liǔ fú jīng qí.
隋堤杨柳拂旌旗。
qián qū hóng pèi guān xī jiāng, zuò jiān qīng é zhào guó jī.
前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
jì yǔ cháng ān jiù guān gài, cū guān dào dǐ shì nán ér.
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。
拼音：jì yǔ cháng ān jiù guān gài
平仄：仄仄平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声九泰
王彦威 ，太原人。世儒家，少孤贫苦学，尤通《三礼》。无由自达，元和中游京师，求为太常散吏。卿知其书生，补充检讨官。彦威于礼阁掇拾自隋已来朝廷沿革、吉凶五礼，以类区分，成三十卷献之，号曰《元和新礼》，由是知名，特授太常博士。
宪宗晏驾，未定谥。淮南节度使李夷简以宪宗功高列圣，宜特称祖，穆宗下礼官议。彦威奏曰：“据礼经，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德，故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自东汉魏晋，渐违经意，沿革不一。子孙以推美为先，自始祖已下并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于《周礼》，以景皇帝为太祖，又祖神尧而宗太宗。自高宗已降，但称宗。谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造有区夏，理致升平；玄宗扫清内难，翊戴圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此者应天顺人，拨乱反正，至于庙号，亦但称宗。谨按经义，祖者始也，宗者尊也，故《传》曰：‘始封必为祖。’《书》曰：‘德高可宗，故号高宗。’今宜本三代之定制，去魏、晋之乱法，守贞观、开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号，宜称宗。”制从之。
故事，祔庙之礼，先告于太极殿，然后奉神主赴太庙。祔礼毕，不再告于太极殿。时宪宗祔庙礼毕，执政详旧典，令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可，执政怒。会宗正寺进祝版，误以宪宗为睿宗。执政衔其强，奏祝版参差，博士之罪，彦威坐削一阶，夺两季俸。彦威殊不低回，每议礼事，守正不阿附，君子称之。累转司封员外郎中。弘文馆旧不置学士，文宗特置一员以待彦威。寻使魏博宣慰，特赐金紫。五年，迁谏议大夫。朝廷自诛李师道，收复淄青十二州，未定户籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举，人不以为烦。以本官兼史馆修撰。
彦威通悉典故，宿儒硕学皆让之。时以仆射上事仪注，前后不定，中丞李汉奏定，朝议未以为允。中书门下奏请依元和七年已前仪注，左右仆射上日，请受诸司四品六品丞郎已下拜。彦威奏论曰：“臣谨按《开元礼》：凡受册官，并与卑官答拜。国朝官品，令三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日，亦无受朝官再拜之文。仆射班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。《礼》曰‘非其臣即答拜之’。又曰‘大夫之臣不稽首’。非尊家臣，以避君也。即仆射上日受常参官拜，事颇非仪。况元和七年已经奏议，酌为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼，礼文乍变，物论未安，请依元和七年敕为定。”时李程为左仆射，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。
兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝义，请减死配流。彦威与谏官上言曰：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免父，不合减死。”诏竟许决流。彦威诣中书投宰相面论，语讦气盛。执政怒，左授河南少尹。未几，改司农卿。李宗闵重之。既秉政，授青州刺史、兼御史大夫，充平卢军节度、淄青等观察使。开成元年，召拜户部侍郎，寻判度支。
彦威儒学虽优，亦勤吏事，然货泉之柄，素非所长，性既刚讦，自恃有余。尝紫宸廷奏曰：“臣自计司按见管钱谷文簿，皆量入以为出，使经费必足，无所刻削。且百口之家，犹有岁蓄，而军用钱物，一切通用，悉随色额占定，终岁支给，无毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺窃，亦不可得也。”名曰《度支占额图》。既而又进《供军图》曰：“起至德、乾元之际，迄于永贞、元和之初，天下有观察者十，节度二十有九，防御者四，经略者三。掎角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵，都计中外各额，至八十余万。长庆户口凡三百三十五万，而兵额约九十九万，通计三户资一兵。今计天下租赋，一岁所入，总不过三千五百余万，而上供之数三之一焉。三万之中，二给衣赐。自留州留使兵士衣赐之外，其余四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭，食哉惟时。忧勤之端，兵食是切。臣谬司邦计，虔奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。”又纂集国初已来至贞元帝代功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。
彦威既掌利权，心希大用。时内官仇士良、鱼弘志禁中用事。先是左右神策军多以所赐衣物于度支中估，判使多曲从，厚给其价。开成初，有诏禁止，然趋利者犹希意从其请托。至是，彦威大结私恩，凡内官请托，无不如意，物议鄙其躁妄。复修王播旧事，贡奉羡余，殆无虚日。会边军上诉衣赐不时，兼之朽故。宰臣恶其所为，令摄度支人吏付台推讯。彦威略不介怀，入司视事。及人吏受罚，左授卫尉卿，停务，方还私第。
三年七月，检校礼部尚书，代殷侑为许州刺史，充忠武军节度、陈许溵观察等使。会昌中，入为兵部侍郎，历方镇，检校兵部尚书。卒，赠仆射，谥曰靖。
王彦威出身儒学世家，青年时代曾撰《元和新礼》30卷，因而担任太常博士。文宗大和6年担任史官。在担任史官期间“又纂集国初已来至贞元帝代功臣，如《左氏传》体叙事，号曰《唐典》，进之。”关于《唐典》，可以在王彦威《进<唐典>表》中看到具体情况。《唐典》是国史基础上“略其繁文，举其机要”而撰成的一部唐代编年体通史。范围是“起自武德，终于永贞”，即撰写从唐高祖时期开始一直到唐顺宗时期的历史。
根据《新唐书·艺文录》，王彦威还撰有《虚古今谥法》14卷，参与撰写《穆宗实录》20卷，《元和取台礼》30卷，《续取台礼》30卷，《内典目录》12卷等。可见他对于儒、佛都有很大的兴趣。