“从兹居谏署”出自唐代贯休的《闻征四处士》，诗句共5个字，诗句拼音为：cóng zī jū jiàn shǔ，诗句平仄：平平平仄仄。
“从兹居谏署”全诗：
一诏群公起，移山四海闻。
因知丈夫事，须佐圣明君。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。
从兹居谏署，笔砚几人焚。
《闻征四处士》一诗是唐代贯休创作的作品，诗中描述了上命令群臣起来，四海之人都能够听到的壮举。作者意识到作为一个男子汉应该为国家效劳，因此必须要服务于明君。诗中提到了白酒洒满酒坛，蒲轮载满云彩，这些都象征着作者在朝堂上，投身于政务中。最后，诗中提到了写官方文件和处理公务的场景，说明了四处士们除了言事还需要尽心尽力地为国家服务。
中文译文：
一诏命群臣起，
四海闻知。
因为知道身为一名丈夫的义务，
愿为圣明的君主尽职尽责。
白酒洒满酒坛，
蒲轮载满云彩。
从此以后，我将常驻谏署，
笔和砚会被多人烧毁。
诗意和赏析：
这首诗以表现远古英雄精神和忠诚为主题，展示了作者对为国家尽职尽责的决心和热情。诗中用“一诏”和“四海闻”表达了君主发出的命令之广泛和威力之大，形容了壮举之远大。
诗的前两句表达了作者对将国事向所有人宣告的决心和意愿。接下来的两句表达了作者对作为一个男子汉的责任感，愿意为明君效力。
诗的后半部分通过洒酒和载云的意象展示了作者在朝堂之上的决心和胸怀。最后两句则描绘了在官场上，作者要不停地处理官方事物，为国家尽忠职守的情景。
整首诗展示了作者作为一个士人的豪情壮志，以及对于为国家效劳的热情和承诺。诗意深厚，是一首富有颂扬和表彰国家精神的诗作。
wén zhēng sì chǔ shì
闻征四处士
yī zhào qún gōng qǐ, yí shān sì hǎi wén.
一诏群公起，移山四海闻。
yīn zhī zhàng fū shì, xū zuǒ shèng míng jūn.
因知丈夫事，须佐圣明君。
bái jiǔ quán qīng wèng, pú lún bàn zǎi yún.
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。
cóng zī jū jiàn shǔ, bǐ yàn jǐ rén fén.
从兹居谏署，笔砚几人焚。
拼音：cóng zī jū jiàn shǔ
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。