“高步前山前”出自唐代贯休的《书陈处士屋壁二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：gāo bù qián shān qián，诗句平仄：平仄平平平。
“高步前山前”全诗：
有叟傲尧日，发白肌肤红。
妻子亦读书，种兰清溪东。
白云有奇色，紫桂含天风。
即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
高步前山前，高歌北山北。
数载卖甘橙，山赀近云足。
新诗不将出，往往僧乞得。
唯云李太白，亦是偷桃贼。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。
青刍生阶除，撷之束成束。
《书陈处士屋壁二首》是唐代诗人贯休创作的两首诗，描述了陈处士的生活态度和文化品质。
译文：
第一首：
有位老人傲然像尧帝一样，虽然头发变白，但肤色红润。
他的妻子也很有学问，种植着清澈溪水旁的兰花。
白云有着奇特的颜色，紫桂树上飘荡着天风。
他应该会给仙鹤写信，并且不会嫉妒洞洪的仙人。
他高步着向前山前，在北山的高处高歌。
几年来靠卖柑橘为生，山地果实源源不断。
新的诗作不会公之于众，往往只有僧人来乞求得到。
他只是模仿李白的行为，也是一个小偷窃桃的贼人。
吟诗的疯狂鬼神飞奔而来，酒涩使天地昏暗。
将青草摆在门前除去，摘下一束束成束的草。
第二首：
生活简朴的陈处士，虽然年事已高，但依然自得其乐。
无论是山间还是水边，他都沉醉其中。
有时他让风儿送去他对乡愁的思念，有时他在山中吟唱。
他倚着青石坐着，身边的白马静静地吃草。
他写诗以表达自己的热情，感受着岁月的变迁和命运的沧桑。
他把手中的诗稿献给山仙，希望能得到他们的赏识与指导。
陈处士一直遵循自己的信仰和生活方式，不受他人的干扰。
他以简朴的生活方式追求内心的自由和宁静。
诗意：
这两首诗描绘了陈处士与妻子过着宁静而淡泊的生活。他们不以物质财富为荣，而是注重修身养性。陈处士以自己的行为和诗歌表达出尊重自然、追求内心自由和宁静的态度。他们坚持不受外界诱惑和干扰，以简朴的生活方式与自然相融合，过着一种远离尘嚣的生活。
赏析：
这两首诗以儒家思想为背景，表达了作者对于简朴生活和内心自由的向往。陈处士具有高尚的品质和无私的精神，他与妻子一同追求知识和修养。诗中体现了作者对自然的赞美和对人生的思考，以及对诗歌创作和艺术追求的追寻。作品中的景物描绘生动，语言简练精确。整首诗流露出一种淡泊名利、坚持真我、追求内心自由的意境，具有很高的艺术价值。
shū chén chǔ shì wū bì èr shǒu
书陈处士屋壁二首
yǒu sǒu ào yáo rì, fā bái jī fū hóng.
有叟傲尧日，发白肌肤红。
qī zǐ yì dú shū, zhǒng lán qīng xī dōng.
妻子亦读书，种兰清溪东。
bái yún yǒu qí sè, zǐ guì hán tiān fēng.
白云有奇色，紫桂含天风。
jí yīng yíng hè shū, kěn xiàn yú dòng hóng.
即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
gāo bù qián shān qián, gāo gē běi shān běi.
高步前山前，高歌北山北。
shù zài mài gān chéng, shān zī jìn yún zú.
数载卖甘橙，山赀近云足。
xīn shī bù jiāng chū, wǎng wǎng sēng qǐ dé.
新诗不将出，往往僧乞得。
wéi yún lǐ tài bái, yì shì tōu táo zéi.
唯云李太白，亦是偷桃贼。
yín kuáng guǐ shén zǒu, jiǔ yàn tiān dì hēi.
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。
qīng chú shēng jiē chú, xié zhī shù chéng shù.
青刍生阶除，撷之束成束。
拼音：gāo bù qián shān qián
平仄：平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平一先
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。