“消得个身心”出自唐代齐己的《静坐》，诗句共5个字，诗句拼音为：xiāo de gè shēn xīn，诗句平仄：平仄平平。
“消得个身心”全诗：
坐卧与行住，入禅还出吟。
也应长日月，消得个身心。
默论相如少，黄梅付嘱深。
门前古松径，时起步清阴。
诗词《静坐》是唐代诗人齐己的作品，诗中表达了对静坐修行的向往和追求。
中文译文：
坐卧与行住，
入禅还出吟。
也应长日月，
消得个身心。
默论相如少，
黄梅付嘱深。
门前古松径，
时起步清阴。
诗意：
诗人表达了对禅定修行的追求。无论是坐卧还是行走，都是为了通过静心修行来达到内心的宁静和宇宙的和谐。他希望通过长时间的修行，逐渐消除个人欲望与烦忧，达到身心的圆融与协调。诗人在默默修行中，仿佛得到了相似心境的人的指点和启迪。而门前的古松作为一种景观，给予了他清凉的感觉和扎实的支撑。
赏析：
这首诗词通过简练的语言表达了禅修的境界和对心灵平静的追求。诗人以坐卧行住为象征，代表了人生各个方面的经历与活动，而将禅修作为一个根本的修行方式。他希望通过禅修的长时间修行，达到身心的圆融与协调。诗人内心的追求与探索，使得他在默坐之中，仿佛得到了相似心境的人的指点和启迪，这种默论相如的境界给予了他深刻的启发和领悟。最后，诗人以门前的古松作为一种景观描写，给予了读者幽静、凉爽的感觉，也表达了诗人对修行道路的执着和坚持。
整体来说，这首诗以简洁的语言传达了诗人对内心平静与心灵协调的渴望，表达了他对禅修的向往和追求。读者在阅读中能够感受到静坐修行的境界和诗人的心路历程，也可以借此反思自己内心的宁静和修行的重要性。
jìng zuò
静坐
zuò wò yǔ xíng zhù, rù chán hái chū yín.
坐卧与行住，入禅还出吟。
yě yīng cháng rì yuè, xiāo de gè shēn xīn.
也应长日月，消得个身心。
mò lùn xiàng rú shǎo, huáng méi fù zhǔ shēn.
默论相如少，黄梅付嘱深。
mén qián gǔ sōng jìng, shí qǐ bù qīng yīn.
门前古松径，时起步清阴。
拼音：xiāo de gè shēn xīn
平仄：平仄平平
韵脚：(平韵) 下平十二侵
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。