“百千年后清”出自唐代齐己的《逢诗僧》，诗句共5个字，诗句拼音为：bǎi qiān nián hòu qīng，诗句平仄：仄平平仄平。
“百千年后清”全诗：
禅玄无可并，诗妙有何评。
五七字中苦，百千年后清。
难求方至理，不朽始为名。
珍重重相见，忘机话此情。
逢诗僧
禅玄无可并，诗妙有何评。
五七字中苦，百千年后清。
难求方至理，不朽始为名。
珍重重相见，忘机话此情。
译文：
遇见擅长禅宗的僧人，
禅宗的奥义无法与之匹敌，
但他的诗作却有何等的评价呢？
五言和七言的诗句中充满苦涩，
要到百千年后才能明了其中的意义。
他灵感激发，创作的诗歌将长存不朽。
然而，要真正领悟其中的至理，
却非常困难。
重视与他再次相见的机会，
忘记一切杂念，畅谈心中的情感。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己的作品，主要讲述了与擅长禅宗的僧人相遇的情景，并对其诗作表达了赞赏和思考。
诗人认为禅宗的境界非常高深，难以与之相比。但是，他对这位僧人的诗作却充满了赞叹之情。诗人提到的五七字中的原意是指五言和七言诗的句子，暗示了其中所包含的意义较为深奥，需要时间去领悟和体味。只有在百千年后，人们才能真正明了其中的深意。
随后，诗人通过反问的方式，表达了对诗人才华的钦佩和赞美。他认为，这些诗作将会流传下去，不朽而著名。但是，要真正领悟其中的至理，却非常困难。
最后两句表达了诗人对再次与这位诗僧相见的渴望和珍重之情。他希望能有机会再次与这位诗僧相聚，忘却一切烦恼和纷扰，畅谈彼此的心灵和情感。这种情感交流在禅宗中非常重要，也是诗人对诗歌的理解和追求的表达。
总体而言，这首诗歌表达了对禅宗和诗歌的敬仰和赞美，同时也反映了诗人对于探寻真理和人与人之间心灵沟通的追求。
féng shī sēng
逢诗僧
chán xuán wú kě bìng, shī miào yǒu hé píng.
禅玄无可并，诗妙有何评。
wǔ qī zì zhōng kǔ, bǎi qiān nián hòu qīng.
五七字中苦，百千年后清。
nán qiú fāng zhì lǐ, bù xiǔ shǐ wéi míng.
难求方至理，不朽始为名。
zhēn chóng chóng xiāng jiàn, wàng jī huà cǐ qíng.
珍重重相见，忘机话此情。
拼音：bǎi qiān nián hòu qīng
平仄：仄平平仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。