“只见明诚不见身”出自唐代贯休的《比干传》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhī jiàn míng chéng bú jiàn shēn，诗句平仄：平仄平平平仄平。
“只见明诚不见身”全诗：
昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
想得先生也知自，欲将留与后来人。
《比干传》是唐代文学家贯休创作的一首诗词，其内容表达了对昏王亡国的不满与忧虑。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
昏王亡国岂堪陈，
只见明诚不见身。
想得先生也知自，
欲将留与后来人。
诗意：
这首诗词通过对昏王亡国的描写，表达了诗人对当前局势的忧心忡忡。诗人感叹昏王的昏庸无能，导致国家覆亡，国家的君主不见了，只留下了冰冷的残骸，再也看不到国君的身影。诗人通过描绘昏王的不幸和个人的忧虑，展现了对国家兴衰和政治动荡的思考。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思考和忧虑。通过对昏王亡国的描述，诗人将自身的忧虑融入其中，表现了一种忧国忧民的情感。诗句中运用了"昏王亡国"和"明诚不见身"这样的对比手法，使得诗句更加鲜明地表达了诗人对昏庸无能的君主和对国家的悲伤。诗人通过描绘这种政治动荡的局面，以及自己对此的思考，展现了爱国之情和忠诚之心。
整首诗词表达了诗人对政治腐败与国家衰败的忧虑，呼吁后人将历史教训牢记，以避免再次重蹈覆辙。它通过描绘昏王亡国的场景，表达了诗人对国家兴衰和政治动荡的思考与关注。这首诗词以简练的语言，富有思辨性和启迪性，具有一定的历史和社会意义。
bǐ gàn chuán
比干传
hūn wáng wáng guó qǐ kān chén, zhī jiàn míng chéng bú jiàn shēn.
昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
xiǎng dé xiān shēng yě zhī zì, yù jiāng liú yǔ hòu lái rén.
想得先生也知自，欲将留与后来人。
拼音：zhī jiàn míng chéng bú jiàn shēn
平仄：平仄平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。