“惟云顺所然”出自唐代元结的《系乐府十二首·寿翁兴》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi yún shùn suǒ rán，诗句平仄：平平仄仄平。
“惟云顺所然”全诗：
借问多寿翁，何方自修育。
惟云顺所然，忘情学草木。
始知世上术，劳苦化金玉。
不见充所求，空闻肆耽欲。
清和存王母，潜濩无乱黩。
谁正好长生，此言堪佩服。
诗词的中文译文如下：
问候那位长寿的老人，
你是在哪里修炼成仙呢？
你说，只是顺应自然的规律，
忘却了情感，学习像植物一样沉静。
才知道世间修行的方法，
需要劳苦才能转化为黄金玉石。
却看不到满足我们欲望的东西，
只能听到满耳的追求享受。
清减和谐存在于王母身上，
不浊不乱地在深渊中沉淀。
谁能真正实现长生不老，
这样的说辞足以令人佩服。
这首诗词《系乐府十二首·寿翁兴》是元结创作的，属于唐代乐府体诗。诗人以描绘长寿的老人为主题，表达了对长寿者的向往和思考。
诗词中借问长寿翁的身世和修行之道，探究长生不老的奥秘。长寿翁告诉诗人，他只是顺应自然的法则，忘却了情感，专心学习像草木一样平和坚韧。他的修行之道是劳苦与其他的苦难转化为宝贵的金玉之物。然而，人们追求欲望所带来的享受，却无法满足他们的内心需求。
诗中还提及了王母，将其与清减和谐、潜濩无乱的境界联系在一起，表达出对长生不老的向往和对王母的崇敬。
整首诗以简练的句式和朴素的语言表现了作者对长寿和长生不老的思考。诗中暗含对物质欲望的批判，以及对追求清净与长寿的向往。通过与长寿翁的对话，表达了人们对长生不老的憧憬、对修行之道的思考，透露出一种向内求真、追求心灵和身体的和谐的理念。
xì yuè fǔ shí èr shǒu shòu wēng xìng
系乐府十二首·寿翁兴
jiè wèn duō shòu wēng, hé fāng zì xiū yù.
借问多寿翁，何方自修育。
wéi yún shùn suǒ rán, wàng qíng xué cǎo mù.
惟云顺所然，忘情学草木。
shǐ zhī shì shàng shù, láo kǔ huà jīn yù.
始知世上术，劳苦化金玉。
bú jiàn chōng suǒ qiú, kōng wén sì dān yù.
不见充所求，空闻肆耽欲。
qīng hé cún wáng mǔ, qián huò wú luàn dú.
清和存王母，潜濩无乱黩。
shuí zhèng hǎo cháng shēng, cǐ yán kān pèi fú.
谁正好长生，此言堪佩服。
拼音：wéi yún shùn suǒ rán
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平一先
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。