“曹溪指月”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》，诗句共4个字，诗句拼音为：cáo xī zhǐ yuè，诗句平仄：平平仄仄。
“曹溪指月”全诗：
灵山话月，曹溪指月。
玉乳峰前，相呼看月。
纵饶光透十虚，未句成第二月。
诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。
无物堪比伦，教我如何说。
《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题，描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中，灵山话月和曹溪指月是两个象征，代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺，象征着佛法的普遍性和超越性，而曹溪指月则指的是曹溪寺，象征着佛法的具体实践和体验。
诗中描述了在玉乳峰前，僧人们相互呼喊，一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘，表现了月光的明亮和透明度，以及月亮的虚幻与超越之美。然而，诗人又提到"未句成第二月"，表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美，暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。
诗人进一步提问：“诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。无物堪比伦，教我如何说。”这是对读者和自己的反问，诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义，无法用比喻来描绘，因为它超越了一切比较和限定。
这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘，表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考，同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式，使诗词充满了哲理和禅宗的意味，引发读者对于佛法和人生的思考。
jì sòng yī bǎi líng sì shǒu
偈颂一百零四首
líng shān huà yuè, cáo xī zhǐ yuè.
灵山话月，曹溪指月。
yù rǔ fēng qián, xiāng hū kàn yuè.
玉乳峰前，相呼看月。
zòng ráo guāng tòu shí xū, wèi jù chéng dì èr yuè.
纵饶光透十虚，未句成第二月。
zhū rén yào jiàn zhēn yuè mó, fēi àn fēi míng,
诸人要见真月麽，非暗非明，
fēi yuán fēi quē.
非圆非缺。
wú wù kān bǐ lún,
无物堪比伦，
jiào wǒ rú hé shuō.
教我如何说。
拼音：cáo xī zhǐ yuè
平仄：平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声六月