“随缘到上京”出自唐代张籍的《送闲师归江南》，诗句共5个字，诗句拼音为：suí yuán dào shàng jīng，诗句平仄：平平仄仄平。
“随缘到上京”全诗：
遍住江南寺，随缘到上京。
多生修律业，外学得诗名。
讲殿偏追入，斋家别请行。
青枫乡路远，几日尽归程。
《送闲师归江南》是唐代张籍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
遍住江南寺，随缘到上京。
多生修律业，外学得诗名。
讲殿偏追入，斋家别请行。
青枫乡路远，几日尽归程。
诗意：
这首诗描绘了一位闲散的僧人从江南寺庙返回江南的旅途。诗人自述自己曾经在江南的寺庙中住过一段时间，但随着命运的安排，他决定前往上京（指当时的都城长安）。他在修行佛法的同时，也通过外学获得了一定的诗名。在他离开江南寺庙之际，讲经的殿堂不舍地追随他，而斋房的人们则特意送行。他驱车离开，沿着远离家乡的青枫乡路，经过了几天的旅程，终于即将返回江南。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，描绘了一位闲散的僧人离开江南寺庙回到江南的旅途。诗中表达了诗人对自然景色和旅途的感受，也透露出对佛法修行和文学追求的思考。
诗的前两句表达了诗人在江南寺庙的居住经历，并表明他随着缘分的引导，决定离开前往上京。这里体现了佛教信仰中顺其自然、顺从命运的态度。
第三、四句描述了他在修行佛法的同时，通过外学获得了一定的诗名。这显示了诗人不仅仅注重内心修行，还注重外在的学识和艺术成就。
接下来的两句描述了诗人离开江南寺庙时，讲经的殿堂和斋房的人们对他的不舍和特意送行。这表达了他在寺庙中的地位和关系，以及他离开对他们的影响和感情纽带。
最后两句表达了诗人驱车离开，沿着远离家乡的青枫乡路，经过几天的旅程，即将回到江南。这里的青枫乡路远，可以理解为旅途遥远，也可以寓意着对家乡和从前生活的追忆和留恋。
整首诗通过描绘闲散的僧人的旅途和内心感受，展现了佛教文化与诗意的交融。它同时表达了对命运的顺从、追寻学识和艺术的追求，以及对家乡和过去的思念，给人以深思和禅意。
sòng xián shī guī jiāng nán
送闲师归江南
biàn zhù jiāng nán sì, suí yuán dào shàng jīng.
遍住江南寺，随缘到上京。
duō shēng xiū lǜ yè, wài xué dé shī míng.
多生修律业，外学得诗名。
jiǎng diàn piān zhuī rù, zhāi jiā bié qǐng xíng.
讲殿偏追入，斋家别请行。
qīng fēng xiāng lù yuǎn, jǐ rì jǐn guī chéng.
青枫乡路远，几日尽归程。
拼音：suí yuán dào shàng jīng
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。