“此境可长住”出自唐代马戴的《寄终南真空禅师》，诗句共5个字，诗句拼音为：cǐ jìng kě zhǎng zhù，诗句平仄：仄仄仄仄仄。
“此境可长住”全诗：
闲想白云外，了然清净僧。
松门山半寺，夜雨佛前灯。
此境可长住，浮生自不能。
一从林下别，瀑布几成冰。
《寄终南真空禅师》
终南山外白云依，
清净僧人了然知。
松门山中半庵静，
夜雨佛前灯映明。
这个诗词是唐代马戴所写，诗人在闲暇之余想象着终南山的景色，心里清净的僧人对这些景色了然于心。诗中描绘了松门山中寺庙的景象，夜晚下雨时，佛前的灯光照耀出明亮的光芒。
诗词中的“终南山”是指位于陕西省的一座名山，以其壮丽的自然景观和古迹而闻名。诗人将自己想象在山外，看着白云缓缓地飘过山头，心境宁静。清净的僧人因为修行有了心境上的洞察力，对这些景色有更深刻的体验。
接着，诗人将情景转移到松门山中的庵宇，描绘了一个安静和寂静的场景。夜晚下雨时，佛前的灯光照亮了寺庙，给人一种安宁和神圣感。这暗示着修行者在沉思冥想中寻求内心的安宁和生命的意义。
最后两句描写诗人在这种环境中欲久留，但世俗的生活无法让他长久停留其中。他不得不告别这个美好的环境，回到现实世界中。与此同时，林下的瀑布已经结冰，象征着时间的流逝和生命的短暂。这句表达了诗人对于美好时光的珍惜和对生命的深思。
整首诗以淡泊清静的情境和哲思为主题，借终南山和清净僧人的形象，描绘了一幅意境深远的画面，同时表达了对于生命短暂和物是人非的感慨。
jì zhōng nán zhēn kōng chán shī
寄终南真空禅师
xián xiǎng bái yún wài, liǎo rán qīng jìng sēng.
闲想白云外，了然清净僧。
sōng mén shān bàn sì, yè yǔ fú qián dēng.
松门山半寺，夜雨佛前灯。
cǐ jìng kě zhǎng zhù, fú shēng zì bù néng.
此境可长住，浮生自不能。
yī cóng lín xià bié, pù bù jǐ chéng bīng.
一从林下别，瀑布几成冰。
拼音：cǐ jìng kě zhǎng zhù
平仄：仄仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 去声七遇
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今江苏省东海县）人。晚唐时期著名诗人。
早年屡试落第，困于场屋垂30年，客游所至，南极潇湘，北抵幽燕，西至沂陇，久滞长安及关中一带，并隐居于华山，遨游边关。直至武宗会昌四年（844年）与项斯、赵嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）为太原幕府掌书记，以直言获罪，贬为龙阳（今湖南省汉寿）尉，后得赦还京。懿宗咸通末，佐大同军幕。咸通七年（867年）擢国子太常博士。
工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。尤以五律见长，深得五言律之三昧。与薛能、顾非熊、殷尧藩等友善，均有诗篇往来；又与贾岛、姚合为诗友，唱酬尤多。善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。
《落日怅望》、《楚江怀古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，历来颇为传诵。《出塞词》、《关山曲》等，慷慨激壮，是晚唐较好的边塞诗。乐府诗《征妇叹》哀伤惨恻，最有讽谕。杨慎《升庵诗话》举其《楚江怀古》“猿啼洞庭树，人在木兰舟”一联，谓“虽柳吴兴（柳恽）无以过也”。部分边塞之作，如《陇上独望》、《边将》、《射雕骑》等，也较沉雄激壮。五古《征妇叹》颇能刻画征妇悲痛心情。七言绝句亦有佳作。宋严羽、明杨慎、清王士祯等，均推其成就在晚唐诸人之上。叶矫然则称：“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也。”清·纪昀《瀛奎律髓刊误》认为“晚唐诗人，马戴骨格最高”。翁方纲《石洲诗话》更以其五律“直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣”。
诗作多为投赠、应酬或写羁旅、山林之作，较少反映社会现实。在《全唐诗》录存其诗172首，编为2卷。生平事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》等有传。
唐咸通九年（869年）病卒于国子太常博士任上，终年约70岁。著有《会昌进士诗集》1卷，《补遗》1卷。