“吴札称多君子兮”的全诗出处及翻译赏析

赏析

东征赋翻译

　　在汉安帝永初七年的这一年，我随赴任的儿子一起从京师迁往东边的陈留。时值孟春的阳春季节，选择了良辰吉日启程。早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。告别了久居的京城，寄身于陌生的新地。

　　心里充满了悲伤的情怀，天亮时仍然无法入睡。情知是内心徘徊不前，又无法与命运抗争。手捧着酒杯思绪万千啊！感叹压抑的心情无法排遣。实在是没出生在巢居击蠡的上古时代啊！只怕是再没有机会贡献自己的才力。姑且顺其自然、随同大流的趋势吧，听天由命等待命运的归宿。遵循崎岖的治国之道吧，想寻求捷径又能够听从于谁呢？就这样悄悄的从京师消逝吧，暂且让高傲的魂灵四处漫游。

　　一路上历经七个城邑，又遭遇了巩县的道路艰险。眺望了黄河与洛水交汇的景象，见识了成皋县著名的旋门壮观。翻越了一座座险峻的山岗，跨越了赫赫有名的荥阳城。在原武县匆匆歇脚用过午餐，当晚露宿在阳武县的桑林之间。渡过了封丘河水马不停蹄的赶路，暗自感叹着思恋的故乡越走越远。地位低下的人难免思念故土啊，自书的叙传里有详细的记载。

　　沿路前进走不了多久，就到了平丘县的北城边。进入名胜的匡郭之地忍不住思绪遥远，当年孔夫子遭受围困的情景如在眼前。那是个怎样衰乱的世道啊！难怪会有圣人被围困的事件。我久久地在站在那里惆怅徘徊，直到暮色降临而忘记回返。到了长桓县的地界，顺道察访居住在郊外的农民。目睹了蒲城县的古迹废墟，那里早已是荆棘丛生、灌木迷漫。我忧伤的向身边的人请教再三，思慕着子路当年的威望和神灵。卫国人都传颂他的勇敢和义气，到如今还无不称道颂赞。蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，那里的老百姓也尊重他的坟地。

　　人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败，再也没有兴盛。我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。

　　下面是乱说：君子思考的问题，必定是称道的礼制；为何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之处就会有佳作产生，虽然我才思不够敏捷，怎能不效法笔端？人世间的贫贱富贵是不能强求的啊！洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。

东征赋赏析

　　这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：

　　一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。

　　二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑，风餐露宿，跋山涉水之劳，在所难免。赋文直言其事，既有巩县多艰，又有河洛险阻，更有桑间露宿。由此不能不追怀上古安居乐业的时代生活。

　　三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。

　　四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。

　　时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。

　　赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。

　　本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。

　　此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。

东征赋讨论

　　斑昭之子曹成，曾为长垣长（县长）。永初7年（公元113年）正月，班昭随其子到长垣就职。他们乘车从都城洛阳出发，经过偃师、巩义、荥阳等地进入了今天的新乡地界。他们先是到了卷城县（今原阳县），在原武（今原阳县原武镇）稍事停留，又往前行，夜间在阳武（今原阳县城）的桑间住了下来。第二天经平丘（今封丘县黄陵镇），进入匡城县（今长垣县西）。进入长垣以后，她想起了历史先贤们在这里的故事：孔子当年路经匡地，被误认为是阳虎而遭围困；子路是孔子的高足，治蒲有功后来却被冤杀；蘧伯玉是卫国的大夫，因德行高尚而被尊为卫地的形象代表。田园，农舍、村夫、城墟使班昭触景生情，浮想联翩。她将这一路上的见闻与感受，仿照她父亲班彪写的《北征赋》写成了《东征赋》。上文是对作品的创作年代和写作缘由的一种说法。

　　商丘师范学院文学院的金璐璐在《学术论坛》2010年6期发表文章称：“经梳理相关文献，对班昭《东征赋》的作年与主旨进行考证，证明《东征赋》作于永元七年；《东征赋》的主旨不是班昭随子东征经历的记述，而是欲以此赋诫子曹成为官应具之德、应做之事,以不负朝廷重托。《东征赋》在创作题材、体式与风格上皆突破了汉代女性文学的陈范,在文学史上具有重要意义。”上文对本作品的创作年代和创作意图给出了另一种说法。

　　班昭所作《东征赋》一篇，被昭明太子萧统编入《文选》，保存了下来。李善注引《大家集》说，“子谷，为陈留长，大家随至宫，作《东征赋》。”又引《流别论》说：“发落至陈留，述所经历也。”

“吴札称多君子兮”全诗拼音读音对照参考

dōng zhēng fù
东征赋

wéi yǒng chū zhī yǒu qī xī, yú suí zi hū dōng zhēng.
惟永初之有七兮，余随子乎东征。
shí mèng chūn zhī jí rì xī, zhuàn liáng chén ér jiāng xíng.
时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。
nǎi jǔ zhǐ ér shēng yú xī, xī yǔ sù hū yǎn shī.
乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。
suì qù gù ér jiù xīn xī, zhì chuàng liàng ér huái bēi! míng fā shǔ ér bù mèi xī, xīn chí chí ér yǒu wéi.
遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！ 明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。
zhuó wēn jiǔ yǐ chí niàn xī, kuì yì qíng ér zì fēi.
酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。
liàng bù dēng cháo ér zhuó lí xī, dé bù chén lì ér xiāng zhuī.
谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。
qiě cóng zhòng ér jiù liè xī, tīng tiān mìng zhī suǒ guī.
且从众而就列兮，听天命之所归。
zūn tōng qú zhī dà dào xī, qiú jié jìng yù cóng shuí? nǎi suì wǎng ér cú shì xī, liáo yóu mù ér áo hún! lì qī yì ér guān lǎn xī, zāo gǒng xiàn zhī duō jiān.
遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！ 历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。
wàng hé luò zhī jiāo liú xī, kàn chéng gāo zhī xuán mén.
望河洛之交流兮，看成皋之旋门。
jì miǎn tuō yú jùn xiǎn xī, lì xíng yáng ér guò juǎn.
既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。
shí yuán wǔ zhī xī zú, sù yáng wǔ zhī sāng jiān.
食原武之息足，宿阳武之桑间。
shè fēng qiū ér jiàn lù xī, mù jīng shī ér qiè tàn! xiǎo rén xìng zhī huái tǔ xī, zì shū chuán ér yǒu yān.
涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。
suì jìn dào ér shǎo qián xī, dé píng qiū zhī běi biān.
遂进道而少前兮，得平丘之北边。
rù kuāng guō ér zhuī yuǎn xī, niàn fū zǐ zhī è qín.
入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。
bǐ shuāi luàn zhī wú dào xī, nǎi kùn wèi hū shèng rén.
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。
chàng róng yǔ ér jiǔ zhù xī, wàng rì xī ér jiāng hūn.
怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。
dào cháng yuán zhī jìng jiè, chá nóng yě zhī jū mín.
到长垣之境界，察农野之居民。
dǔ pú chéng zhī qiū xū xī, shēng jīng jí zhī zhēn zhēn.
睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。
tì jué wù ér gù wèn xī, xiǎng zǐ lù zhī wēi shén.
惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。
wèi rén jiā qí yǒng yì xī, qì yú jīn ér chēng yún.
卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。
qú shì zài chéng zhī dōng nán xī, mín yì shàng qí qiū fén.
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。
wéi lìng dé wèi bù xiǔ xī, shēn jì méi ér míng cún.
唯令德为不朽兮，身既没而名存。
wéi jīng diǎn zhī suǒ měi xī, guì dào dé yǔ rén xián.
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。
wú zhá chèn duō jūn zǐ xī, qí yán xìn ér yǒu zhēng.
吴札称多君子兮，其言信而有徵。
hòu shuāi wēi ér zāo huàn xī, suì líng chí ér bù xīng.
后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。
zhī xìng mìng zhī zài tiān, yóu lì xíng ér jìn rén.
知性命之在天，由力行而近仁。
miǎn yǎng gāo ér dǎo jǐng xī, jìn zhōng shù ér yú rén.
勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。
hǎo zhèng zhí ér bù huí xī, jīng chéng tōng yú míng shén.
好正直而不回兮，精诚通于明神。
shù líng qí zhī jiàn zhào xī, yòu zhēn liáng ér fǔ xìn.
庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
luàn yuē: jūn zǐ zhī sī, bì chéng wén xī.
乱曰：君子之思，必成文兮。
hé gè yán zhì, mù gǔ rén xī.
盍各言志，慕古人兮。
xiān jūn xíng zhǐ, zé yǒu zuò xī.
先君行止，则有作兮。
suī qí bù mǐn, gǎn bù fǎ xī.
虽其不敏，敢不法兮。
guì jiàn pín fù, bù kě qiú xī.
贵贱贫富，不可求兮。
zhèng shēn lǚ dào, yǐ qí shí xī.
正身履道，以俟时兮。
xiū duǎn zhī yùn, yú zhì tóng xī.
修短之运，愚智同兮。
jìng gōng wěi mìng, wéi jí xiōng xī.
靖恭委命，唯吉凶兮。
jìng shèn wú dài, sī qiǎn yuē xī.
敬慎无怠，思嗛约兮。
qīng jìng shǎo yù, shī gōng chuò xī.
清静少欲，师公绰兮。
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“吴札称多君子兮”平仄韵脚

拼音：wú zhá chèn duō jūn zǐ xī
平仄：平平仄平平仄平
韵脚：(平韵) 上平八齐

作者简介

班昭（约45年？－约117年？），一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。

作者介绍

班昭的人物生平

早年经历
　　班昭出身儒学世家，父亲班彪当时已是远近闻名的学者，在父辈的影响熏陶下，班昭学问广博，很有才干。十四岁时，班昭嫁于同郡人曹世叔。丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。

为兄请命
　　汉和帝永元十二年（100年），班超久居偏远的异地，年迈思念故土，上书朝廷请求回国。班昭为求把班超召回国，上疏和帝：”班超刚出塞时，就立志捐躯为国，时逢陈睦被害，班超以一己之力，辗转异域，幸亏有陛下的福德庇佑，得以全活，至今已有三十年了。当初跟随他一起出塞的人，都已作古。班超年满七十，衰弱多病，即使想竭尽报国，已力不从心。如有突发事件，势必损害国家累世的功业。

　　我听说古人十五从军，六十还乡，中间还有休息、不服役的时候。因此我冒死请求陛下让班超归国。班超在壮年时候竭尽忠孝于沙漠之中，衰老的时候则被遗弃而死于荒凉空旷的原野，这真够悲伤可怜啊！如果班超逝命丧异域，边境有变，希望班超一家能免于牵连之罪。”

　　奏章送上，和帝看后非常感动，就派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超，班超得以告老返乡。

朝中大家
　　班昭的哥哥班固著写《汉书》，八表和《天文志》未完成就谢世了。汉和帝下诏让班昭到东观藏书阁，将《汉书》续写完成。汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视班昭为老师，称为“大家（gū）”。每逢各地贡献珍贵稀奇物品，就叫班昭作赋赞扬。

　　邓太后临朝听政后，特许班昭参与政事。班昭为政勤奋，邓太后非常满意，破格加封班昭之子曹成为关内侯，官至齐国的国相。

　　《汉书》刚面世时，许多人读不懂，同郡马融便拜伏在藏书阁下，跟随班昭学习《汉书》；后来皇帝又下诏书叫马融的哥哥马续接替班昭，完成《汉书》。

谏言太后
　　永初年间，太后的哥哥大将军邓骘以母丧为由，上书朝廷，请求退职。太后不打算批准，征问班昭。

　　班昭于是上疏说：“皇太后陛下美德盛行，秉承尧舜之政，广开言路，兼听狂夫、村民之见。臣下愚昧，得遇明主，敢不披肝沥胆，以报皇恩。

　　臣听闻最高尚的品德莫过于谦让，所以历代盛赞，神灵赐福。先贤伯夷、叔齐互让国君，天下佩服他们的高风亮节；太伯让位给季历，孔子再三称赞。因此他们美德盛传，扬名于世。《论语》说：‘能用礼让治国，从政还有什么可为难呢？’由此可见，推让的美德，影响深远。

　　如今四位国舅坚守忠孝，主动辞官归隐，如果以边关未宁而拒绝，日后国舅或有微小过失，只怕谦让之名不可复得，尽妾之愚见，陈言于此。妾自知言不足取，聊表虫蚁之心，以报皇太后之恩。”

　　太后听从了班昭的建议，同意邓骘等人的请求，于是邓骘等人得以辞官还乡。

著书女诫
　　班昭晚年，身患疾病，家中女子们又正当出嫁的年龄，班昭担心她们不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族，于闲暇时作《女诫》七章，以做勉励，书成后，对宫内妇女的教育很有帮助。

　　马融读后认为很好，让自己的妻子、女儿学习。

　　班昭丈夫曹世叔之妹曹丰生，也有才惠，对《七诫》不同意，写书反驳，文辞也很可观。

晚年经历
　　永初七年（113年）正月，班昭之子曹成出任陈留郡长垣长（今河南长垣县），班昭随其子到长垣就职。进入长垣以后，班昭追忆先贤，触景生情，仿班彪《北征赋》写成《东征赋》。

　　班昭年逾古稀而逝，享年七十多岁，邓太后身穿素服表示哀悼，并派使者监办班昭的丧事。

班昭的主要成就

续成汉书
　　班昭在完成汉书过程中的作用主要有三点：整理《汉书》、完成八表、传播汉书。

　　汉和帝永元元年（公元89年），窦宪因擅权被杀，班固被牵连，死于狱中。《汉书》未成，稿本散乱。班昭继父兄遗志，在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表：《异姓诸侯王表》、《诸侯王表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》等。除整理、续写《汉书》外，班昭在传播和普及《汉书》方面，也颇有贡献，曾教授大儒马融等诵读《汉书》。

主要作品
　　《后汉书·列女传》记载，班昭著作有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令等，共十六篇，其儿媳丁氏曾编撰成集，今佚。班昭作品存世有清·严可均《全后汉文·卷九十六》收录的《东征赋》 、《女诫》等七篇 ，班昭曾为班固《幽通赋》作注，见于《文选》李善注中。

作品名称
　　散文 《汉书》八表、《女诫》、《为兄超求代疏》、《上邓太后疏》
　　赋 《大雀赋》、《 针缕赋》、《蝉赋》 、《东征赋》、《欹器颂》

班昭女性观
　　班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。

　　班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。班昭强调男尊女卑的思想，由此认为女人的天地在于家庭，不必有才，如有也是“治内之才”，把妇女纳入儒家设计的有助于维系家庭人伦关系的体系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子对于男子绝对顺从的思想，并强调妻子除了要对丈夫顺从外，还要对婆婆顺从。

　　班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。

班昭的人物评价