“良哉伫作歌”出自唐代羊士谔的《寄黔府窦中丞》，诗句共5个字，诗句拼音为：liáng zāi zhù zuò gē，诗句平仄：平平仄仄平。
“良哉伫作歌”全诗：
汉臣旌节贵，万里护牂牁。
夏月天无暑，秋风水不波。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。
满岁归龙阙，良哉伫作歌。
《寄黔府窦中丞》是唐代羊士谔创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
汉臣旌节贵，万里护牂牁。
夏月天无暑，秋风水不波。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。
满岁归龙阙，良哉伫作歌。
诗意：
这首诗词以寄托的方式表达了对黔府窦中丞的赞美和祝福。黔府指的是唐代地名，窦中丞则是指窦常，他是当时的官员。诗词通过描绘他的仕途和功绩，表达了对他的敬佩和祝愿。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展示了窦常的崇高地位和卓越成就。首句“汉臣旌节贵，万里护牂牁”，表达了窦常作为一位汉族臣子的高贵和荣誉，他在遥远的地方保护着边疆的安全。接着，诗人描绘了黔府的夏季凉爽、秋季宁静的自然景观，暗示了窦常的治理能力和政绩。
第三、四句“朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈”，描绘了窦常身上的朝服和军装，以及他在朝廷和军队中的威望。蟠艾绶是一种装饰华丽的腰带，象征着高官显贵；偃雕戈则是指放下了战争的武器，象征着边疆的安定。
最后两句“满岁归龙阙，良哉伫作歌”，表达了窦常一年一度回朝的喜悦之情。归龙阙意味着重返皇宫，重新履行职责，而“良哉伫作歌”则表明他对回朝的期待和兴奋之情。
整首诗词以简洁而富有力量的语言，赞美了窦常的才干和功绩，表达了对他的敬佩和祝福。它展示了唐代士人对忠诚、才干和仕途成功的向往，同时也表达了对和平安定的向往和渴望。
jì qián fǔ dòu zhōng chéng
寄黔府窦中丞
hàn chén jīng jié guì, wàn lǐ hù zāng kē.
汉臣旌节贵，万里护牂牁。
xià yuè tiān wú shǔ, qiū fēng shuǐ bù bō.
夏月天无暑，秋风水不波。
cháo yī pán ài shòu, róng mù yǎn diāo gē.
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。
mǎn suì guī lóng quē, liáng zāi zhù zuò gē.
满岁归龙阙，良哉伫作歌。
拼音：liáng zāi zhù zuò gē
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平五歌
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。