“六环金锡飞来后”出自唐代贯休的《海觉禅师山院》，诗句共7个字，诗句拼音为：liù huán jīn xī fēi lái hòu，诗句平仄：仄平平平平平仄。
“六环金锡飞来后”全诗：
人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。
青草不生行道迹，白云常护坐禅扉。
六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。
《海觉禅师山院》是一首贯休的唐代诗作，诗中描写了禅师海觉隐居山间修行的景象。
诗中描绘了海觉禅师高隐层巅，世人难以知晓。他修行的山间，青草不生行道迹，白云常护坐禅扉。这些描写表现出禅师的出世离群，追求超脱尘世的修道境界。
另外，诗中还提到了六环金锡飞来的场景，一派银河泻落的景象。这里可以理解为禅师修得了高深的心灵境界，得到了超凡脱俗的感悟。
最后两句“借问大心能济物，龙门风雹卷天池”是对禅师修行的评价。大心指的是高尚的心灵境界，能够拯救众生。这种心境可以比喻为龙门风，过了这个门槛，才能领悟到禅宗的真谛。
整首诗通过描写禅师的修行场景，表现出他超凡脱俗的境界和慈悲救渡众生的理念。作者通过禅师的境界，启示读者追求内心的静默和大爱，以实现个人的超越和解脱。
中文译文：
人们称呼海觉禅师老宗师，
他隐居在不为世人所知的山巅。
那里青草不生，不留行走的痕迹，
白云常常守护着禅室的门扉。
当六环金锡从天空飞来时，
像一条银河落下，气势十足。
请问这位大禅心是否能拯救众生，
他的修行如龙门的风雹汇聚在天上。
诗意赏析：
这首诗主要构思了禅宗修行者禅师海觉隐居山间修行的景象，以表达对修行者的赞美和钦佩之情。诗中的青草不生和白云常护都是在表明禅师隐居的环境神圣而超脱尘世。六环金锡飞来一派银河泻落的景象表现了禅师的心境已经达到了超凡脱俗的地步。
借问大心能济物，
龙门风雹卷天池。
这两句是对禅师修行的评价和肯定。大心指的是高尚的心灵境界，这种境界可以使禅师拯救世人。而龙门风雹的比喻，则是说在修行中要迈过门槛，领悟到禅宗的真谛。整首诗以禅师修行的境界为中心，通过对禅修的赞美和思考，启示读者追求心灵的寂静和众生的拯救。
hǎi jué chán shī shān yuàn
海觉禅师山院
rén yán hǎi jué lǎo zōng shī, yǐn jué céng diān shì mò zhī.
人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。
qīng cǎo bù shēng háng dào jī,
青草不生行道迹，
bái yún cháng hù zuò chán fēi.
白云常护坐禅扉。
liù huán jīn xī fēi lái hòu, yī pài yín hé xiè luò shí.
六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
jiè wèn dà xīn néng jì wù, lóng mén fēng báo juǎn tiān chí.
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。
拼音：liù huán jīn xī fēi lái hòu
平仄：仄平平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。