“道经兰若偶停鞭”出自宋代刘子翚的《题石井二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：dào jīng lán rě ǒu tíng biān，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“道经兰若偶停鞭”全诗：
道经兰若偶停鞭，客裹逢幽意惘然。
一把绿萝蒙石窦，梦魂翻愤醒心泉。
《题石井二首》是宋代刘子翚所作的一首诗词。诗中描绘了作者在石井边的一番景象和思绪。
诗词中的意象和情感需要透过中文译文来表达：
诗词的中文译文：
道经兰若偶停鞭，
客裹逢幽意惘然。
一把绿萝蒙石窦，
梦魂翻愤醒心泉。
诗意和赏析：
诗的开篇写道：“道经兰若偶停鞭”，意指行走在兰若之路上的道士不期而遇，停下马鞭。这里的兰若是指兰若放生池，寓意着清净和慈悲。客人在这里遇到了一种幽深的意境，使他感到迷茫和困惑。
接着，诗中出现了“一把绿萝蒙石窦”的描写，绿萝指的是一种蔓生的植物，蒙在石窦上，形成了一种幽静的景象。这里的石窦可以被视为隐喻，代表着作者内心深处的思考和沉思之地。
最后两句“梦魂翻愤醒心泉”表达了作者的内心起伏。梦魂翻动，愤怒和沉闷的情绪油然而生。而“心泉”则象征着内心的喷涌和觉醒。
整首诗描绘了作者在石井边所经历的一系列情感起伏和思考。通过对于兰若、绿萝和心泉的运用，作者将自己的内心世界与外在的自然景物相结合，以表达出一种沉静和思索的境界。
该诗通过对自然景物的描写和心境的表达，展现了作者对于人生意义、内心追求的思考和迷惘。读者可以从中感受到作者的情感和思想的交融，同时也可以自由地在其中寻找自己的共鸣和思索。
tí shí jǐng èr shǒu
题石井二首
dào jīng lán rě ǒu tíng biān, kè guǒ féng yōu yì wǎng rán.
道经兰若偶停鞭，客裹逢幽意惘然。
yī bǎ lǜ luó méng shí dòu, mèng hún fān fèn xǐng xīn quán.
一把绿萝蒙石窦，梦魂翻愤醒心泉。
拼音：dào jīng lán rě ǒu tíng biān
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。