“清平时节何时是”出自唐代贯休的《春末兰溪道中作》，诗句共7个字，诗句拼音为：qīng píng shí jié hé shí shì，诗句平仄：平平平平平平仄。
“清平时节何时是”全诗：
山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。
人担犁锄细雨歇，路入桑柘斜阳微。
深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
清平时节何时是，转觉人心与道违。
春末兰溪道中作
山花零落红与绯，
汀烟濛茸江水肥。
人担犁锄细雨歇，
路入桑柘斜阳微。
深喜东州云寇去，
不知西狩几时归。
清平时节何时是，
转觉人心与道违。
译文：
春末在兰溪道中作
山上的花朵纷纷落下，有红色和绯色的。
汀上的烟雾飘渺，江水肥沃。
人们肩负着犁和锄头，在细雨中歇息，
在桑树和柘树林的路上，倾斜着微弱的阳光。
深深地欢喜东边的敌寇已经离去，
却不知道皇帝何时会结束西征归来。
在这个宁静平和的时节，何时会来临，
我开始感觉到人心和道路的背离。
诗意和赏析：
这首诗描述了一个春末的景象，表达了诗人对现实世界的感慨和思考。
诗中以山花和汀烟来烘托春末的寂寥景象，突出自然环境的变化。山花零落，既有红色又有绯色，暗示着时光的流转和变迁。汀烟濛茸，江水肥沃，给人一种宁静和丰富的感觉。
接下来诗人描绘了一个农民在雨中劳动的场景，体现了劳动者的艰辛和丰收的希望。人们背着犁和锄头，在细雨中歇息，路上碧绿的桑树和柘树倾斜着微弱的阳光，展现了自然和谐与人与自然的亲近。
诗的最后两句写出了诗人内心的矛盾和疑问。东州的云寇离去让他深深地欢喜，却不知道西狩何时归来，表达了对国家状况的忧虑与期待。清平时节何时是，转觉人心与道违，折射出诗人对社会和生活的思考和感叹。
整首诗以简洁明了的文字展示了自然景物与人文情怀的结合，情感真挚，意境深远。通过对景象细致的描绘和内心的疑问，抒发了诗人的忧患意识和对时代的思考，体现了诗人深邃的情感和对现实的思索。
chūn mò lán xī dào zhōng zuò
春末兰溪道中作
shān huā líng luò hóng yǔ fēi, tīng yān méng rōng jiāng shuǐ féi.
山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。
rén dān lí chú xì yǔ xiē,
人担犁锄细雨歇，
lù rù sāng zhè xié yáng wēi.
路入桑柘斜阳微。
shēn xǐ dōng zhōu yún kòu qù, bù zhī xī shòu jǐ shí guī.
深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
qīng píng shí jié hé shí shì, zhuǎn jué rén xīn yǔ dào wéi.
清平时节何时是，转觉人心与道违。
拼音：qīng píng shí jié hé shí shì
平仄：平平平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。