“真人俄整舄”出自唐代马戴的《送王道士（一作秦系诗）》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhēn rén é zhěng xì，诗句平仄：平平平仄仄。
“真人俄整舄”全诗：
真人俄整舄，双鹤屡飞翔。
恐入壶中住，须传肘后方。
霓裳云气润，石径术苗香。
一去何时见，仙家日月长。
送王道士（一作秦系诗）
真人俄整舄，双鹤屡飞翔。
恐入壶中住，须传肘后方。
霓裳云气润，石径术苗香。
一去何时见，仙家日月长。
诗词的中文译文：
送王道士（又名为秦系诗）
真人突然收拢车船，双鹤频频飞翔。
唯恐他入壶中住，必须传授后辈人。
霓裳云气滋润，石径上神奇之草香。
他一去何时能再见，仙家的岁月长久。
诗意和赏析：
这首诗是马戴写给王道士的送别诗，表达了他对王道士仙人之事的赞美和对其长期的离别的思念之情。王道士在诗中被赋予了仙人的形象，他整理车船，双鹤不断飞翔，给人一种神秘而高贵的感觉。诗中还提到王道士可能会进入壶中而住下来，如果是这样的话，他必须将自己的道法传授给后辈人。这里提到的壶是指道教中的“仙壶”，象征着仙人的住所。
接下来，诗中描绘了仙家的景象。霓裳云气滋润，石径上弥漫着神奇的草的香气。这里的霓裳、云气和术苗等词语都与道教有关，表达了仙人所居之地的神奇和美丽。诗的最后两句表达了作者对仙家的思念之情，他不知道何时能再见到王道士，但相信仙家的日子会长久。
整首诗以简洁而优美的语言描绘了王道士的仙人形象，将读者带入了仙家的世界。同时表达了诗人对仙家的敬仰和怀念之情，以及对仙人世界的向往和祝愿。这首诗凭借其独特的意境和婉转的语言，展示了马戴出色的诗人才华。
sòng wáng dào shì yī zuò qín xì shī
送王道士（一作秦系诗）
zhēn rén é zhěng xì, shuāng hè lǚ fēi xiáng.
真人俄整舄，双鹤屡飞翔。
kǒng rù hú zhōng zhù, xū chuán zhǒu hòu fāng.
恐入壶中住，须传肘后方。
ní cháng yún qì rùn, shí jìng shù miáo xiāng.
霓裳云气润，石径术苗香。
yī qù hé shí jiàn, xiān jiā rì yuè zhǎng.
一去何时见，仙家日月长。
拼音：zhēn rén é zhěng xì
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声十一陌
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今江苏省东海县）人。晚唐时期著名诗人。
早年屡试落第，困于场屋垂30年，客游所至，南极潇湘，北抵幽燕，西至沂陇，久滞长安及关中一带，并隐居于华山，遨游边关。直至武宗会昌四年（844年）与项斯、赵嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）为太原幕府掌书记，以直言获罪，贬为龙阳（今湖南省汉寿）尉，后得赦还京。懿宗咸通末，佐大同军幕。咸通七年（867年）擢国子太常博士。
工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。尤以五律见长，深得五言律之三昧。与薛能、顾非熊、殷尧藩等友善，均有诗篇往来；又与贾岛、姚合为诗友，唱酬尤多。善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。
《落日怅望》、《楚江怀古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，历来颇为传诵。《出塞词》、《关山曲》等，慷慨激壮，是晚唐较好的边塞诗。乐府诗《征妇叹》哀伤惨恻，最有讽谕。杨慎《升庵诗话》举其《楚江怀古》“猿啼洞庭树，人在木兰舟”一联，谓“虽柳吴兴（柳恽）无以过也”。部分边塞之作，如《陇上独望》、《边将》、《射雕骑》等，也较沉雄激壮。五古《征妇叹》颇能刻画征妇悲痛心情。七言绝句亦有佳作。宋严羽、明杨慎、清王士祯等，均推其成就在晚唐诸人之上。叶矫然则称：“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也。”清·纪昀《瀛奎律髓刊误》认为“晚唐诗人，马戴骨格最高”。翁方纲《石洲诗话》更以其五律“直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣”。
诗作多为投赠、应酬或写羁旅、山林之作，较少反映社会现实。在《全唐诗》录存其诗172首，编为2卷。生平事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》等有传。
唐咸通九年（869年）病卒于国子太常博士任上，终年约70岁。著有《会昌进士诗集》1卷，《补遗》1卷。