“因知吾道后”出自唐代贯休的《读孟郊集》，诗句共5个字，诗句拼音为：yīn zhī wú dào hòu，诗句平仄：平平平仄仄。
“因知吾道后”全诗：
东野子何之，诗人始见诗。
清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
举世言多媚，无人师此师。
因知吾道后，冷淡亦如斯。
《读孟郊集》是唐代贯休创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东野子何之，
诗人始见诗。
清刳霜雪髓，
吟动鬼神司。
举世言多媚，
无人师此师。
因知吾道后，
冷淡亦如斯。
诗意：
诗人贯休在东野子那里寻找诗的真谛，才开始真正领悟诗的意义。他通过深入挖掘诗歌的内在，使得自己的吟咏能够触动鬼神之神圣的端正。在世人多爱说一些虚伪的言辞之时，无人能够像孟郊那样真正成为贯休的诗歌老师。因此，贯休明白了自己的道路之后，也变得冷淡而超然。
赏析：
这首诗词主要表达了诗人贯休对于孟郊诗集的喜爱和他在诗歌道路上的认知。诗人通过读孟郊的诗集，才开始真正领悟诗的真谛，发掘到诗歌之中的清新和神秘的力量。他对于孟郊的诗才和思想表示敬佩，并把他视为诗的指南。在诗人看来，世间的言辞多么虚伪而媚俗，只有孟郊那样真正独立思考、有独特见解的诗人才配作为自己的老师。在诗人找到自己的道路之后，他变得冷淡而超然，抛弃了一切外在的浮躁，追求内心的清净和真实。这首诗词通过对诗人心境的描绘，表达了诗人对孟郊诗集的赞赏和对于诗歌道路的追求，展示了诗人对于真实和纯粹的追求。同时，这首诗词也反映了贯休自己作为一位杰出的诗人的自信和独立性格。
dú mèng jiāo jí
读孟郊集
dōng yě zi hé zhī, shī rén shǐ jiàn shī.
东野子何之，诗人始见诗。
qīng kū shuāng xuě suǐ, yín dòng guǐ shén sī.
清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
jǔ shì yán duō mèi, wú rén shī cǐ shī.
举世言多媚，无人师此师。
yīn zhī wú dào hòu, lěng dàn yì rú sī.
因知吾道后，冷淡亦如斯。
拼音：yīn zhī wú dào hòu
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。