“击鼓求亡益是非”出自唐代贯休的《禅师》，诗句共7个字，诗句拼音为：jī gǔ qiú wáng yì shì fēi，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“击鼓求亡益是非”全诗：
击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。
《禅师》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。具体内容是：
击鼓求亡益是非，
木中生火更何为。
吾师别是醍醐味，
不是知心人不知。
这首诗词的中文译文如下：
敲击鼓声寻求超越善恶之辨，
在木头中生火又有何妨。
我师不是寻常人所知悉的教益，
非知心者难以体味其中迷离。
这首诗词表达了禅宗思想中的觉悟和智慧。击鼓求亡益是非，意指通过禅修来超越对善恶的执念，不被是非之分束缚。木中生火，则是指虽然木头可以生火，但并不表示禅修者真正悟道，只是取得了表面的成就。吾师别是醍醐味，指出真正的禅师教导的是更深层次的智慧和悟性，无法被一般人所理解。不是知心人不知，强调只有真正培养了悟性的学者，才能真正理解禅宗的奥义。
整首诗词以简洁的语言，表达了禅宗思想中的深意，提示人们只有超越是非、成为真正的悟者，才能体味到其中的禅意和智慧。
chán shī
禅师
jī gǔ qiú wáng yì shì fēi, mù zhōng shēng huǒ gèng hé wéi.
击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
wú shī bié shì tí hú wèi, bú shì zhī xīn rén bù zhī.
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。
拼音：jī gǔ qiú wáng yì shì fēi
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平五微
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。