“来参出世僧”出自唐代王贞白的《云居长老》，诗句共5个字，诗句拼音为：lái cān chū shì sēng，诗句平仄：平平平仄平。
“来参出世僧”全诗：
巘路蹑云上，来参出世僧。
松高半岩雪，竹覆一溪冰。
不说有为法，非传无尽灯。
了然方寸内，应只见南能。
《云居长老》是唐代王贞白的一首诗词。诗意是描写一个虔诚的出世僧人登上峭壁，寻求神仙之道的情景。诗中描绘了松树高耸在半山岩石上，被积雪覆盖的景象，以及竹子林立在冰冷的溪流之上。作者表达了出世僧人追求超脱尘世的诚意，并暗示他并不追求任何功德法力，也不传播空灯之说，他只是渴望在自身的内心洞察力的引领下见到南方的神仙。
中文译文：
登上峭壁踏云路，来参拜出世僧人。
松树高悬巨岩上，竹子掩映溪水冰。
不去追求功德法，不传说无尽的灯。
真相了然于我心，只望南方能见道。
赏析：
这首诗词通过描绘自然景观，来表达僧人超脱尘世、追求真理和神仙的态度。诗中的云居长老代表一个出世的僧人，他为了追求真理登上峭壁，意味着精神的高度和离尘出世的决心。诗中描绘的松树高耸在半山岩石上，被积雪覆盖，表达了僧人高尚的品格和自身的超然境界。竹子覆盖在溪流冰面上，展示了僧人对冰寒世界的超脱和无畏。作者强调了僧人不追求功德法和空灯之说，意味着他不追求任何外在的功利和传统的教义，而是通过修心向内，洞察内心的真相。最后两句 "了然方寸内，应只见南能" 表达了僧人追求的真理和神仙的目标，南方代表神仙、仙境的象征，意味着他希望能够在自身的内心洞察力的引领下，见到真理和神仙。整首诗抒发了作者对高洁修行僧人的赞赏和对超脱尘世境界的向往。
yún jū zhǎng lǎo
云居长老
yǎn lù niè yún shàng, lái cān chū shì sēng.
巘路蹑云上，来参出世僧。
sōng gāo bàn yán xuě, zhú fù yī xī bīng.
松高半岩雪，竹覆一溪冰。
bù shuō yǒu wéi fǎ, fēi chuán wú jìn dēng.
不说有为法，非传无尽灯。
liǎo rán fāng cùn nèi, yīng zhī jiàn nán néng.
了然方寸内，应只见南能。
拼音：lái cān chū shì sēng
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十蒸
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。