“苞含物象列”出自唐代贯休的《谢卢少卿惠千文》，诗句共5个字，诗句拼音为：bāo hán wù xiàng liè，诗句平仄：平平仄仄仄。
“苞含物象列”全诗：
庐山有石镜，高倚无尘垢。
昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。
寄谢天地间，毫端皆我有。
中文译文：
谢卢少卿惠千文，庐山有石镜无尘垢。
白昼景色透过烟萝，夜晚的魄力侵入星斗。
石镜包含了物象的列举，可搜索并照射鱼和龙的吼声。
以此寄托我对天地间的感谢，因为其中的每一刻都属于我。
诗意和赏析：
这首诗以庐山的石镜为主题，表达了作者对自然美的欣赏和感激之情。
庐山被视为中国的名山之一，这里的石镜被描绘为高悬无尘垢，意味着它的清澈和无瑕疵。白昼透过烟萝，映照出美丽的景色；夜晚的魂魄则侵入星斗之间，暗示着镜子在黑暗中仍然能够发挥作用。
诗中提到的“物象”可能指的是石镜中反射出的各种事物的形象，而“搜照鱼龙吼”则象征着石镜的神奇功能。
最后两句表达了作者对天地间一切的感激之情，认为每一寸时间和空间都属于自己，充满了自己的存在。
整首诗通过对庐山石镜的描绘，展示了自然美的神奇和作者对这美的赞叹之情，反映了唐代文人对自然景观的敏感和欣赏。
xiè lú shǎo qīng huì qiān wén
谢卢少卿惠千文
lú shān yǒu shí jìng, gāo yǐ wú chén gòu.
庐山有石镜，高倚无尘垢。
zhòu jǐng fēn yān luó, yè pò qīn xīng dǒu.
昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
bāo hán wù xiàng liè, sōu zhào yú lóng hǒu.
苞含物象列，搜照鱼龙吼。
jì xiè tiān dì jiān, háo duān jiē wǒ yǒu.
寄谢天地间，毫端皆我有。
拼音：bāo hán wù xiàng liè
平仄：平平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 入声九屑
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。