“言下泄多矣”出自宋代夏元鼎的《水调歌头》，诗句共5个字，诗句拼音为：yán xià xiè duō yǐ，诗句平仄：平仄仄平仄。
“言下泄多矣”全诗：
采取铅须密，诚意辨妍媸。
休教错认，夺来鼎内及其时。
二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。
记取元阳动，妙用在虚危。
法寅申，行子午，总皆非。
自然时节，梦里也教不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。
言下泄多矣，凡辈奈无知。
《水调歌头·采取铅须密》是一首宋代的诗词，作者是夏元鼎。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
采取铅须密，
诚意辨妍媸。
休教错认，
夺来鼎内及其时。
二物分明真伪，
一得还君永得，
此事契天机。
记取元阳动，
妙用在虚危。
法寅申，行子午，总皆非。
自然时节，梦里也教不属精津气血，
不是肺肝心肾，真土亦非脾。
言下泄多矣，凡辈奈无知。
中文译文：
采取铅须密，
真诚地辨别美丑。
不要让人误解，
抢夺鼎内的时间。
两种事物分明真假，
一旦得到，永远拥有，
这件事是天意的安排。
记住元阳的动力，
巧妙地运用在虚弱之中。
法寅申，行子午，总都不是。
自然的时节，即使在梦中也不能真正属于精气血液，
它们不是肺、肝、心、肾，真正的本质也不是脾。
言下透露了很多，可惜大多数人无知无识。
诗意和赏析：
这首诗词以诚实辨别美丑的观念为出发点，表达了作者对于真实与虚假、真诚与伪装的思考。采取铅须密，意味着仔细辨别事物的真相，不被外表所迷惑。夺来鼎内及其时，表示抢占机遇，抓住时机。二物分明真伪，指的是要能够辨别事物的真假，得到真正的收获。此事契天机，强调这样的行动符合天意的安排。
接下来的几句诗描述了法寅申、行子午等时间点和肺、肝、心、肾等脏器，指出它们并非真正的本质，而是表象，进一步强调了辨别真实与虚假的重要性。最后一句言下泄多矣，凡辈奈无知，表达了作者对于许多人对于真相的无知和无识的遗憾。
整首诗词通过对真实与虚假的思考，表达了诚实辨别事物本质的重要性，并对那些无视真相、被表象迷惑的人表示了遗憾。这首诗词运用了比喻、对偶等修辞手法，语言简洁明快，意境深远，展示了宋代诗人夏元鼎的才华和思想。
shuǐ diào gē tóu
水调歌头
cǎi qǔ qiān xū mì, chéng yì biàn yán chī.
采取铅须密，诚意辨妍媸。
xiū jiào cuò rèn, duó lái dǐng nèi jí qí shí.
休教错认，夺来鼎内及其时。
èr wù fēn míng zhēn wěi, yī de hái jūn yǒng dé, cǐ shì qì tiān jī.
二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。
jì qǔ yuán yáng dòng, miào yòng zài xū wēi.
记取元阳动，妙用在虚危。
fǎ yín shēn, háng zǐ wǔ, zǒng jiē fēi.
法寅申，行子午，总皆非。
zì rán shí jié, mèng lǐ yě jiào bù shǔ jīng jīn qì xuè, bú shì fèi gān xīn shèn, zhēn tǔ yì fēi pí.
自然时节，梦里也教不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。
yán xià xiè duō yǐ, fán bèi nài wú zhī.
言下泄多矣，凡辈奈无知。
拼音：yán xià xiè duō yǐ
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。