“持瓶接瀑流”出自唐代马戴的《赠禅僧》，诗句共5个字，诗句拼音为：chí píng jiē bào liú，诗句平仄：平平平仄平。
“持瓶接瀑流”全诗：
弟子人天遍，童年在沃洲。
开禅山木长，浣衲海沙秋。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。
赤城何日上，鄙愿从师游。
《赠禅僧》是唐代马戴所写的一首诗。诗中描述了弟子岁月经历的广泛，自幼在富饶的河洲度过童年。现在他已经成为一名僧人，修行于禅山，感受到了禅修的长久。在这个秋季的时候，他听到了山间流水清澈的声音，用锡杖敲击着岩石上的月光。他希望能够到赤城山一游，师从诗中赠予的禅僧。
诗中通过描绘僧人的修行之旅，表达了马戴对禅修生活的向往和追求。他通过自然景物的描绘，传达了禅修的宁静和寂静，以及心灵的净化和解放。
诗中传达的思想情感深邃，语言简练优美，展现了马戴作为一位唐代诗人的才华和修养。他通过对自然景物和内心感受的细腻描写，表达了对禅修生活的渴求，以及对处于忙碌世界中的灵魂的寄托和慰藉。
诗词的中文译文如下：
弟子人天遍，童年在沃洲。
开禅山木长，浣衲海沙秋。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。
赤城何日上，鄙愿从师游。
弟子遍布人间，童年时光度过在沃洲。
禅山的树木茁壮成长，河洲的秋天被沙子洗涤。
我振锡杖敲击汀边的月光，用瓶子接住飞瀑流水。
不知何时能够登上赤城山，愿能跟随这位尊者游历。
这首诗词的赏析：
这首诗以简洁凝练的语言和深邃的意境成功地表达了对禅修生活的向往和追求。马戴通过自然景物的描绘，如山木的成长、沙子的清洗和夜晚的月光等，展示了禅修的宁静和寂静。他通过禅修的图景，表现了内心的平静和清净。同时，他也表达了自己心灵的渴望和愿望，希望能够师从这位禅僧，一同追求内心的平静和解脱。
马戴是一位唐代文学家和文人，他生活在唐玄宗时期。他的诗作大多以抒发对自然和人生的思考和感受为主题。他的诗作独具一格，语言精练、富有意境，被人称为“钜谈之翰墨，有时象笔添笺”。《赠禅僧》也是他的代表作之一，通过细腻的描写和深邃的意境，成功地传达了对禅修生活的追求和渴望。
zèng chán sēng
赠禅僧
dì zǐ rén tiān biàn, tóng nián zài wò zhōu.
弟子人天遍，童年在沃洲。
kāi chán shān mù zhǎng, huàn nà hǎi shā qiū.
开禅山木长，浣衲海沙秋。
zhèn xī yáo tīng yuè, chí píng jiē bào liú.
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。
chì chéng hé rì shàng, bǐ yuàn cóng shī yóu.
赤城何日上，鄙愿从师游。
拼音：chí píng jiē bào liú
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今江苏省东海县）人。晚唐时期著名诗人。
早年屡试落第，困于场屋垂30年，客游所至，南极潇湘，北抵幽燕，西至沂陇，久滞长安及关中一带，并隐居于华山，遨游边关。直至武宗会昌四年（844年）与项斯、赵嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）为太原幕府掌书记，以直言获罪，贬为龙阳（今湖南省汉寿）尉，后得赦还京。懿宗咸通末，佐大同军幕。咸通七年（867年）擢国子太常博士。
工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。尤以五律见长，深得五言律之三昧。与薛能、顾非熊、殷尧藩等友善，均有诗篇往来；又与贾岛、姚合为诗友，唱酬尤多。善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。
《落日怅望》、《楚江怀古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，历来颇为传诵。《出塞词》、《关山曲》等，慷慨激壮，是晚唐较好的边塞诗。乐府诗《征妇叹》哀伤惨恻，最有讽谕。杨慎《升庵诗话》举其《楚江怀古》“猿啼洞庭树，人在木兰舟”一联，谓“虽柳吴兴（柳恽）无以过也”。部分边塞之作，如《陇上独望》、《边将》、《射雕骑》等，也较沉雄激壮。五古《征妇叹》颇能刻画征妇悲痛心情。七言绝句亦有佳作。宋严羽、明杨慎、清王士祯等，均推其成就在晚唐诸人之上。叶矫然则称：“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也。”清·纪昀《瀛奎律髓刊误》认为“晚唐诗人，马戴骨格最高”。翁方纲《石洲诗话》更以其五律“直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣”。
诗作多为投赠、应酬或写羁旅、山林之作，较少反映社会现实。在《全唐诗》录存其诗172首，编为2卷。生平事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》等有传。
唐咸通九年（869年）病卒于国子太常博士任上，终年约70岁。著有《会昌进士诗集》1卷，《补遗》1卷。