“疏慵政略同”出自宋代刘子翚的《寄子静》，诗句共5个字，诗句拼音为：shū yōng zhèng lüè tóng，诗句平仄：平平仄仄平。
“疏慵政略同”全诗：
有约来何晚，行吟溯远风。
老怀清似水，双鬓乱如蓬。
晤晤非无得，疏慵政略同。
秋来湖上集，只是欠单公。
《寄子静》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是其中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寄给子静
约定的时间为何这般晚，
行走吟咏回溯那久远的风。
年老的心清澈如水，
双鬓凌乱如蓬草。
相见时言谈不乏收获，
疏懒的行为与政治智谋相同。
秋天来到湖上聚会，
只是欠缺了单公。
诗意：
这首诗以寄托之意，表达了诗人刘子翚对子静的思念之情。诗人表达了对约定时间未能准时相见的遗憾之情，同时表达了行走吟咏的心境和对过去岁月的回忆。诗人形容自己年老的心境如清澈的水，双鬓凌乱则象征岁月的流转和人事的变迁。诗人认为与子静相见时，不论言谈或行为都能有所收获，而自己的懒散态度与政治智谋不谋而合。最后，诗人描述了秋天湖上的聚会，唯独缺少了子静的陪伴。
赏析：
《寄子静》表达了诗人对思念之情的表达，通过对时间、行走、年老、相见和秋天聚会等意象的描绘，展示了诗人内心的感受和情感。诗人抒发了对约定时间的遗憾，寄托了自己对过去的回忆和对未来的期许。通过形容自己年老的心境和凌乱的双鬓，诗人表达了岁月的无情流转和人事的变迁。诗中的“晤晤非无得，疏慵政略同”一句，既揭示了诗人懒散的态度，也隐含了对现实政治的一种思考。最后，诗人以湖上秋聚的场景作为结尾，凸显了诗人与子静相聚的期盼。整首诗词情感真挚，意境深远，字里行间流露出一种诗意的韵味。
jì zǐ jìng
寄子静
yǒu yuē lái hé wǎn, xíng yín sù yuǎn fēng.
有约来何晚，行吟溯远风。
lǎo huái qīng shì shuǐ, shuāng bìn luàn rú péng.
老怀清似水，双鬓乱如蓬。
wù wù fēi wú de, shū yōng zhèng lüè tóng.
晤晤非无得，疏慵政略同。
qiū lái hú shàng jí, zhǐ shì qiàn dān gōng.
秋来湖上集，只是欠单公。
拼音：shū yōng zhèng lüè tóng
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平一东 (仄韵) 上声十六铣 (仄韵) 上声二十五有 (仄韵) 去声二十四敬
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。