“古称神禹迹”出自唐代韦应物的《听嘉陵江水声寄深上人》，诗句共5个字，诗句拼音为：gǔ chēng shén yǔ jī，诗句平仄：仄平平仄平。
“古称神禹迹”全诗：
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声；
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门归，了此物我情。
翻译
击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。
注释
①嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
③神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
④自，本来，原来。云，语助词。
⑤相激，相撞击。
⑥雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
⑦“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
⑧道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
⑨了，尽，结束，引申为解决，解答。
⑩物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。
这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
tīng jiā líng jiāng shuǐ shēng jì shēn shàng rén
听嘉陵江水声寄深上人
záo yá xiè bēn tuān, gǔ chēng shén yǔ jī.
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
yè xuān shān mén diàn, dú sù bù ān xí.
夜喧山门店，独宿不安席。
shuǐ xìng zì yún jìng, shí zhōng běn wú shēng
水性自云静，石中本无声；
rú hé liǎng xiāng jī, léi zhuǎn kōng shān jīng?
如何两相激，雷转空山惊？
yí zhī dào mén guī, le cǐ wù wǒ qíng.
贻之道门归，了此物我情。
拼音：gǔ chēng shén yǔ jī
平仄：仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声十一陌
韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。
韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。
从肃宗广德二年 (764年)起到德宗贞元七年 (791年)，将近三十年间，韦应物大部分时间在作地方官吏，其中也有短期在长安故园闲居，或在长安任官。在地方官任上，韦应物勤于吏职，简政爱民，并时时反躬自责，为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。一派仁者忧时爱民心肠，感动着后世读者。沈德潜评论说: “是不负心语。”"不负心语"就是有良心的话。
苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选 (等待朝廷另派他职)，寄居于苏州无定寺，不久就客死他乡。其享年约在五十五六。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，有“五言长城”之称。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。
韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思；“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干"轻官忽禄，不耽世荣"。韦应物所说与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。
夫人元苹
韦夫人元苹的墓志是韦应物亲自撰文并书写的。志文言简意赅，清晰明了，后半部分饱含对夫人的深切怀念之情，读后使人动容，真不愧为大家手笔。志文简述了夫人的家世及身世，“夫人讳苹，字佛力，二魏昭成皇帝之后”。昭成皇帝是北魏开国皇帝拓跋珪之祖拓跋什翼犍，南朝十六国时期的鲜卑贵族。北魏自孝文帝拓跋宏于太和18年自山西平城（大同）迁都洛阳后，于太和20年诏令改汉姓元氏，代居洛阳，后世称河南元氏。夫人之曾祖元延祚，中唐时任尚舍奉御，从五品。祖元平叔，官简州别驾，从五品下，赠太子宾客。父元挹，官尚书吏部员外郎，从六品下。元苹生于玄宗开元28年（740）；天宝15年（756）出嫁，时16岁。20年后的大历11年（776）九月卒，享年仅36岁。志文曰：“疾终于功曹东厅内院之官舍。”“十一月五日祖载终于太平坊之假第。”夫人病逝在韦应物的官舍，举行葬礼时是在含光门外太平坊临时租借的房子。“祖载”一词是指将葬之际，以柩载于车上行祖祭之礼。由此可见，韦应物当时的家境是比较清贫的。正如志文所说“又况生处贫约，殁无第宅”。
志文格式打破常规，用大段篇幅来表达对夫人怀念之情，其中一些词句感人至深：“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。”由此使人联想到《韦集》卷六中有《伤逝》、《送终》等悼亡诗十几首，感情诚挚感人，某些诗句同志文有相似之处。可知这些悼亡诗均为韦应物丧妻之后所作。
值得注意的是，韦应物撰写夫人墓志时署衔“朝请郎、前京兆府功曹参军”。朝请郎属吏部，文散正七品上。夫人去世时韦应物年40岁，这时很可能已从京兆府功曹卸任。
儿子韦庆复
如前文所述，韦应物只有一子名庆复，乳名玉斧，其母去世时（776）未满周岁，其父去世时年方15。当时“庆复克荷遗训，词赋已工，乡举秀才，策居甲乙”。韦庆复志文称：“少孤终丧，家贫甚。……困饥寒伏。编简三年，通经传子史而成文章。贞元十七年（801）举进士及第，时以为宜。二十年会选，明年以书词尤异，受集贤殿校书郎。顺宗皇帝元年召天下士，今上（宪宗）元年试于会府，时文当上心者十八人，公在其间，诏授京兆府渭南县主簿。”志文中的这段文字，是士族子弟韦庆复继承父亲遗志，刻苦攻读争取入仕之途的真实写照，也反映了中晚唐时期科举制度中的选官途径。元和二年，韦庆复为监察御史里行，跟随兵部尚书李鄘。元和四年以本官加绯，为河东节度判官，当年（809）七月病逝于渭南县灵岩寺，享年34岁。并于十一月二十一日，葬于“京兆府万年县凤栖乡少陵原苏州府君之墓之后”。韦庆复墓志的撰文者是他的外甥、即韦应物的外孙杨敬之。杨敬之是杨凌之子，《新唐》卷一六○有传，记叙颇详：“敬之字茂孝，元和初，擢进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。累迁屯田、户部二郎中。坐李宗闵党，贬连州刺史。文宗尚儒术，以宰相郑覃兼国子祭酒，俄以敬之代。未几，兼太常少卿。是日，二子戎、戴登科，时号‘杨家三喜’。转大理卿，检校工部尚书，兼祭酒，卒。敬之尝为《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传布，李德裕尤咨赏。敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。……”笔者之所以不厌其烦抄录这段文字，因为这是又一则士族子弟通过科考成功入仕的事例。杨敬之无疑是一位既通儒典，又精文词诗赋的才子，仕途中虽有挫折，但最后官至三品高位。这也说明，唐代中晚期的进士科考，以其文辞优劣来决定举子的去留升迁，在客观上对唐代文学的发展，起到了一定的促进作用。
韦庆复夫人裴棣，河东闻喜县裴氏家族出身。16岁出嫁，生二子，长子在韦庆复去世后十六日丧。夫人强忍失夫丧子之痛，日夜操劳，“抚育小子，濡煦以节，训诱以义。故小子以明经换进士及第，受业皆不出门内”。由此可见，韦庆复夫人裴棣也是一位知书达理的才女。与韦应物夫人元苹“尝修理内事之余，则诵读诗书，玩习华墨”如出一辙。在其夫去世后37年的会昌六年（846）卒，享年约六十几岁，并被封闻喜县太君。当年十一月葬于韦氏墓地。
唐代世家大族择妇，多重门第族望。京兆韦氏韦应物娶妻河南元氏，嫁女弘农杨氏，儿媳为河东裴氏，无一例外。韦庆复子韦退之，为其母撰墓志时署衔“将仕郎、前监察御史里行”。将仕郎是品秩最低一级的文阶散官，从九品下。巧合的是，其父去世时，亦官“监察御史里行”。
关于韦应物的世系。京兆杜陵韦氏，是关中的世家大族。所以，有关韦氏先祖世系的材料比较丰富。韦应物墓志所记叙其先祖至逍遥公韦夐，与史籍及历年所出韦氏家族墓志所载基本相同，不再赘述。关于韦应物五代祖韦世冲。韦应物墓志载：“逍遥公有子六人，俱为尚书。五子世冲，民部尚书、义丰公，则君之五代祖。”而《新唐》表四却说：“夐字敬远，后周逍遥公，号逍遥公房。八子：世康、洸、瓘、颐、仁基、艺、冲、约。”这就是说，《新唐》表四所记逍遥公的儿子比墓志所载多了二人。韦应物五代祖韦世冲是第五子，而新表却记为第七子。这条材料是以前所未曾见到过的。
关于韦应物的高祖韦挺，新、旧《唐书》皆有传，所载官职与墓志大体相同。但韦应物墓志对韦挺因居官失职，被贬为象州刺史一职未提。志文说：“皇刑部尚书、兼御史大夫、黄门侍郎、扶阳公（挺），君之高祖。”笔者推测，很可能因“为尊者讳”而有意不提。另，墓志所记韦挺任刑部尚书，而非《新唐》传中所载曾任吏部侍郎，应以墓志为准。
韦应物的曾祖韦待价，新旧《唐书》有传，武后时任宰相，与墓志所载相同。韦应物的祖父韦令仪，《新唐》表四说曾为宗正少卿，《元和姓纂》则记为司门郎中。宗正少卿，从四品上；司门郎中属刑部，从五品上。韦应物夫人元苹墓志载：“祖银青光禄大夫、梁州都督，袭扶阳公讳令仪。”韦应物墓志也说：“皇梁州都督令仪，君之烈祖。”银青光禄大夫，散官从三品。梁州，唐时为山南西道所辖，后因“梁”与“凉”声相近，曾几次改名（见《新唐书》卷四十地理志），梁州所管户数三万七千多户，应为中州，梁州都督应为中都督，正三品。
韦应物的父亲韦銮，《姓纂》与《新表》均未载其官职。据傅璇琮先生考证，韦銮在当时是一位善画花鸟、山水松石的知名画家，韦应物从小就生长在一个富有艺术修养的家庭（见傅璇琮：《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》）。韦应物、夫人元苹、子庆复三方墓志均称韦銮官“宣州司法参军”，弥补了史料的不足。唐时宣州属江南西道所辖，管户十二万多，辖八县。按唐制，上州司法参军，从七品下。宣州即今安徽省宣城、泾县一带，历来是较富庶之地，盛产文房四宝，著名的宣纸就是因宣州而得名。韦銮的品阶虽然不高，但在这样的环境里成为一名优秀的画家，当在情理之中。
关于韦应物的排行。据《新唐》表四，韦銮只有应物一子。但据韦应物志文：“君司法之第三子也。”由此可以确知，韦应物在兄弟中排行老三，上面还有两个兄长。
关于韦应物有几个子女。《新唐》表四载，韦应物有子二人，长名庆复，幼名厚复。但据韦夫人元苹墓志载“一男两女，男生数月，名之玉斧，抱以主丧。”韦庆复志文说“公讳庆复，字茂孙，少孤终丧。”如果未理解错的话，“玉斧”应为庆复的乳名。而韦应物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此带来一个问题：韦应物到底有几个儿子？从志文看，韦应物只有一子庆复，而《新表》却载有两个儿子，还有一子名厚复。这个问题牵涉到晚唐时期著名诗人韦庄的世系。按《新表》，韦庄的曾祖就是韦厚复。如果厚复非韦应物之子，则韦庄的世系就成为一个有待研究的难解之谜。当然，墓志上没有提及韦应物再婚生子，并不等于事实上的不存在。从墓志志文可知，韦妻卒于大历11年（776），韦应物于贞元七年（791）葬，其间有15年时间。我们不能排除在此期间韦应物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族择妇多重门第族望，或许因为此等原因而不便于记入志文，也未可知。
据韦应物志文：“长女适大理评事杨凌。次女未笄，因父之丧同月而逝。”可知，杨凌是韦应物的女婿，未成年的二女儿与父同月而丧。韦应物曾几次赠诗给杨凌，并与杨凌互有唱和。其中一首是《送元锡杨凌》（见《全唐诗·韦应物四》），从诗意看，这首五言诗是杨凌结婚时所赠。韦诗中还有一首为后人所称道的五言诗《送杨氏女》，诗意表达父亲送女出嫁时难以别离的复杂心情。情真意切，读后令人感动。诗中自注：“幼女为杨氏女所抚育。”此前不知杨氏女是何许人，现在确知，杨氏女乃韦应物长女，因嫁给杨凌，故称“杨氏女”。杨凌在当时就很有文名（《新唐书》卷一六○杨凭传：“与弟凝、凌皆有名，大历中，踵擢进士第，时号‘三杨’）。”傅璇琮先生据《柳河东集》考证，柳宗元是杨凌兄杨凭之婿。柳宗元对杨凌的文章也给予了极高的评价。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理评事杨君文集后序》：少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，盈满于江湖，达于京师。……学富识达，才涌未已，其雄杰老成之风，与时增加。由此可知，韦应物择婿，既重门第，又重才学。杨凌是弘农杨氏望族，又有文学才能，真可谓佳婿。