“直到桑干北”出自唐代刘叉的《塞上逢卢仝》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhí dào sāng gān běi，诗句平仄：平仄平平仄。
“直到桑干北”全诗：
直到桑干北，逢君夜不眠。
上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。
羁魂泣相向，何事有诗篇。
《塞上逢卢仝》是唐代诗人刘叉创作的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
直到桑干北，逢君夜不眠。
上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。
羁魂泣相向，何事有诗篇。
诗意：
这首诗描绘了诗人旅行途中在边塞上偶然遇到卢仝的情景。诗人直到桑干北地方，夜晚遇到卢仝后无法入眠。卢仝身体健壮，能够轻松地上楼。诗人怀念故土，眼中透出对家乡的眷恋。斗柄已经寒冷垂地，河流被冻结穿透了天空。两人相对而泣，诗人不禁思考，为何会有这样的诗篇存在。
赏析：
这首诗以简洁而生动的语言描绘了边塞上的壮丽景色和诗人内心的情感。首先，诗人通过描述自己在边塞上的旅行路线，表达了旅途的辛劳和漫长。夜晚遇到卢仝后无法入眠，暗示了诗人对这次邂逅的重要性。卢仝被描绘为一个身体健壮的人，上楼轻松自如，这种形象与边塞环境中的艰苦形成对比，突出了他的与众不同。诗人怀念家乡，眼中透出对故土的眷恋之情，表达了他在异地的思乡之情。斗柄寒垂地、河流冻彻天，形象地描绘了边塞严寒的冬季景象，凸显了边塞的艰苦环境。最后两句表达了诗人和卢仝相对而泣的情景，以及对这种情感的思考，为何会有这样的诗篇存在，暗示了作者对诗歌创作的思考和反思。
整首诗以简洁而有力的语言，描绘了边塞上的壮丽景色和诗人的内心感受，展现了边塞生活的艰辛和诗人对家乡的眷恋之情。通过对自然景观和人情感的描绘，诗人使读者对边塞生活和诗歌创作产生共鸣，体现了唐代边塞诗的独特魅力。
sāi shàng féng lú tóng
塞上逢卢仝
zhí dào sāng gān běi, féng jūn yè bù mián.
直到桑干北，逢君夜不眠。
shàng lóu yāo jiǎo jiàn, huái tǔ yǎn jīng chuān.
上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
dǒu bǐng hán chuí dì, hé liú dòng chè tiān.
斗柄寒垂地，河流冻彻天。
jī hún qì xiāng xiàng, hé shì yǒu shī piān.
羁魂泣相向，何事有诗篇。
拼音：zhí dào sāng gān běi
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声二沃 (仄韵) 入声十三职
刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。韩愈善接天下士，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文，攫取其为墓铭所得之金而去，归齐鲁，不知所终。
唐朝诗人不少，狂放孤傲者也屡见不鲜，但是豪迈如江湖好汉的却只有刘叉一人。刘叉，这名字就叫的不同凡俗，一般人都叫些典雅端丽，或者温正和平的字眼儿。可刘叉兄弟的名字却不是，单一“叉“字，江湖豪气就迎面而来，确实刘叉人如其名，性格也是如梁山好汉一般。据说刘叉少时就“任侠”，还因酒杀人，亡命而逃，倒是和鲁智深有些相仿。但刘叉没有去当杀人放火的“花和尚”，等到朝廷大赦，就改为发愤读书，后来竟也能写的好诗。他听说韩愈接纳天下的读书人，就去投奔，作《冰柱》、《雪车》二诗献给韩愈老师。刘叉的这两首诗，历来被评为险怪之中的代表作，用险韵（险韵是指韵脚比较少，字也比较生僻的韵部，像《冰柱》这首诗用的“麻韵”，其中的“柤”字和“舥”字等都极少有人能用的到）。全诗显得如奇山怪石，峥嵘嶙峋：
师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，鬓发蓬舥。雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等 差。始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗 冰有韵，的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯 泛泛烹春茶。不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞 世俗夸。特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可 遮。勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于 此物岂宜有忒赊。反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。
刘叉此诗是用冰柱来比喻自己的才华得不到施展，但比喻的怪，诗也写的怪，可韩愈老师是喜欢这样的怪僻诗风的，所以就收留了刘叉。但刘叉也不是那种习惯于低三下四地寄人篱下的人，韩愈老师又一付儒者的派头，所以刘叉不久就不耐烦了，据说刘叉临走时“持愈金数斤而去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”。这里顺便说一下韩愈老师是当时有名的写墓志铭的专家，当时写墓志铭收费极高，尤其像韩愈老师这样的名人写墓志铭，更是一种身份象征，所以豪门望族都重金礼聘韩愈老师来写，同理负责写碑的书家如柳公权等也发了不少财，当时认为如果贵族中哪家子孙为父辈办丧事时，没有请上述两位来写文书丹，就是不孝。当然写这东西时，不免有些无谓的吹捧，人死为大吗，就是现在追悼会上的悼词一般也是只说好话嘛。刘叉对于韩愈老师这个做法却并不以为然，竟理直气壮地拿走了韩愈的钱，还说你这是吹捧死人得来的，还不如给我刘某人当生活费呐。大有“不义之财，取之何碍”的意思。不知道韩愈老师的鼻子有没有气歪。看这刘叉的脾气确实很像绿林豪客们的性格。
此后的刘叉，“归齐鲁，不知所终”。唉，古代的文献中记载的多半是帝王将相，一般人往往入不了史书，只见于笔记小说之类的，所以生卒年和事迹什么的都不完整，我们现在知道的刘叉的事迹，也就这点事儿。