“水仙亦何别”出自唐代贯休的《上冯使君五首》，诗句共5个字，诗句拼音为：shuǐ xiān yì hé bié，诗句平仄：仄平仄平平。
“水仙亦何别”全诗：
撑船碧江上，春日何迟迟。
汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
渔父无忧苦，水仙亦何别。
眠在绿苇边，不知钓筒发。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。
茆屋岸花中，弄孙头似雪。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。
n5々数片帆，去去殊未已。
仁政无不及，乳獭将子行。
谁家苦竹林，中有读书声。
《上冯使君五首》 是唐代诗人贯休创作的一首诗词。这首诗描绘了一个宁静美丽的春日景象，以及其中的人物形象，表达了诗人对自然的悠闲和安宁生活的向往。
诗词的中文译文如下：
撑船碧江上，
春日何迟迟。
汀花最深处，
拾得鸳鸯儿。
渔父无忧苦，
水仙亦何别。
眠在绿苇边，
不知钓筒发。
樵叟无忧苦，
地仙亦何别。
茆屋岸花中，
弄孙头似雪。
扣舷得新诗，
茶煮桃花水。
数片帆去去，
殊未已。
仁政无不及，
乳獭将子行。
谁家苦竹林，
中有读书声。
这首诗词通过描绘撑船的景象和春日的美丽，展示了作者对宁静、悠闲生活的向往和追寻。诗中描述了江上碧绿的水面和汀花盛开的河岸，以及在其中拾得鸳鸯儿的愉悦。渔父和水仙都无忧无虑地生活着，堪称理想的境界。樵叟也生活在岸边的花丛中，与孙子玩耍，仿佛将头发弄成了一团雪白色的花朵。而诗人自己则在船上写下了一首新的诗篇，沏了茶，以茶煮桃花水，享受着无忧无虑的心境。
接着，诗人描述了几片帆船的离去，但是这离去并不是终结，而是将要继续行进前进的意象，揭示了生活和时代的继续发展。最后两句则表达了作者对伟大仁政的向往，以及即使在偏远的竹林中，也有人在读书的声音。
整首诗词以唐宋时期江南景色为背景，寓意诗人对宁静、安逸和美好生活的向往，同时也以此寄托了对仁政的向往和对文化教育的重视。整首诗情意融洽，形象生动，给人以愉悦和畅快的感受。
shàng féng shǐ jūn wǔ shǒu
上冯使君五首
chēng chuán bì jiāng shàng, chūn rì hé chí chí.
撑船碧江上，春日何迟迟。
tīng huā zuì shēn chù, shí dé yuān yāng ér.
汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
yú fù wú yōu kǔ, shuǐ xiān yì hé bié.
渔父无忧苦，水仙亦何别。
mián zài lǜ wěi biān, bù zhī diào tǒng fā.
眠在绿苇边，不知钓筒发。
qiáo sǒu wú yōu kǔ, dì xiān yì hé bié.
樵叟无忧苦，地仙亦何别。
máo wū àn huā zhōng, nòng sūn tóu sì xuě.
茆屋岸花中，弄孙头似雪。
kòu xián dé xīn shī, chá zhǔ táo huā shuǐ.
扣舷得新诗，茶煮桃花水。
n5 shù piàn fān, qù qù shū wèi yǐ.
n5々数片帆，去去殊未已。
rén zhèng wú bù jí, rǔ tǎ jiāng zi xíng.
仁政无不及，乳獭将子行。
shuí jiā kǔ zhú lín, zhōng yǒu dú shū shēng.
谁家苦竹林，中有读书声。
拼音：shuǐ xiān yì hé bié
平仄：仄平仄平平
韵脚：(仄韵) 入声九屑
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。