“骏骨削立天风寒”出自元代唐珙的《韩左军马图卷》，诗句共7个字，诗句拼音为：jùn gǔ xuē lì tiān fēng hán，诗句平仄：仄仄平仄平平平。
“骏骨削立天风寒”全诗：
将军西征过昆仑，战马渴死心如焚。
策勋脱鞍泻汗血，一饮瑶池三尺雪。
身如飞龙首渴乌，白光照夜瞳流月。
长河冻合霜草干，骏骨削立天风寒。
木牛沉绝粮道阻，中军饿守函谷关。
太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲。
区区刍粟岂足豢，忠节所尽人尤难。
摩挲图画不忍看，万古志士空长叹。
《韩左军马图卷》是元代诗人唐珙创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
将军西征过昆仑，
战马渴死心如焚。
策勋脱鞍泻汗血，
一饮瑶池三尺雪。
身如飞龙首渴乌，
白光照夜瞳流月。
长河冻合霜草干，
骏骨削立天风寒。
木牛沉绝粮道阻，
中军饿守函谷关。
太平此马惜遗弃，
往往驽骀归天闲。
区区刍粟岂足豢，
忠节所尽人尤难。
摩挲图画不忍看，
万古志士空长叹。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一幅韩左军将军的马的图卷，通过马匹的形象表达了将军忠诚、坚韧和不屈的品质，以及他所面临的艰难困境。
诗中描述了将军西征过昆仑山，战马在长途跋涉和战斗中饥渴至极，心如火焚。将军勋绩卓越，他下马饮下了瑶池的三尺雪水，以此来缓解马匹的渴望。
将军的形象被比喻为身如飞龙，头渴得像乌鸦一样。他的英勇光芒照耀着夜晚的瞳孔，如同明亮的月光。长河已经冻结，霜草干枯，但将军和他的马仍然坚强立于寒风之中，展现出坚定不移的意志和顽强的生命力。
然而，将军和他的马在艰苦的行军中面临着困难，粮食供应被阻断，中军在函谷关挨饿守卫。在太平时期，这匹马显得珍贵，但却被遗弃，往往被视为驽骀归天，失去了它应有的荣耀。
诗末表达了诗人对于这幅描绘将军马的图卷的内心感叹。诗人深感这种忠诚和坚韧精神的可贵，但又为这种奉献所付出的代价而心生悲痛。他甚至无法忍受触摸这幅图画，因为它让他联想到无数志士的牺牲和辛酸，令人叹息不已。
这首诗词通过描绘将军马匹的形象，以及将军所经历的艰难困境，表达了忠诚、坚韧和奉献的主题，同时也反映了作者对于英雄壮举的敬佩和悲痛之情。
hán zuǒ jūn mǎ tú juàn
韩左军马图卷
jiāng jūn xī zhēng guò kūn lún, zhàn mǎ kě sǐ xīn rú fén.
将军西征过昆仑，战马渴死心如焚。
cè xūn tuō ān xiè hàn xuè, yī yǐn yáo chí sān chǐ xuě.
策勋脱鞍泻汗血，一饮瑶池三尺雪。
shēn rú fēi lóng shǒu kě wū, bái guāng zhào yè tóng liú yuè.
身如飞龙首渴乌，白光照夜瞳流月。
cháng hé dòng hé shuāng cǎo gàn, jùn gǔ xuē lì tiān fēng hán.
长河冻合霜草干，骏骨削立天风寒。
mù niú chén jué liáng dào zǔ, zhōng jūn è shǒu hán gǔ guān.
木牛沉绝粮道阻，中军饿守函谷关。
tài píng cǐ mǎ xī yí qì, wǎng wǎng nú dài guī tiān xián.
太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲。
qū qū chú sù qǐ zú huàn, zhōng jié suǒ jìn rén yóu nán.
区区刍粟岂足豢，忠节所尽人尤难。
mā sā tú huà bù rěn kàn, wàn gǔ zhì shì kōng cháng tàn.
摩挲图画不忍看，万古志士空长叹。
拼音：jùn gǔ xuē lì tiān fēng hán
平仄：仄仄平仄平平平
韵脚：(平韵) 上平十四寒
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。