“须教利泽施于民”出自宋代王禹偁的《对酒吟》，诗句共7个字，诗句拼音为：xū jiào lì zé shī yú mín，诗句平仄：平仄仄平平平平。
“须教利泽施于民”全诗：
劝君莫把青铜照，一瞬浮生何足道。
麻姑又采东海桑，阆苑宫中养蚕老。
任是唐虞与姬孔，萧萧寒草埋孤冢。
我恐自古贤愚骨，叠过北邙高突兀。
少年对酒且为娱，几日樽前垂白发。
安得沧溟尽为酒，滔滔倾入愁人口。
从他一醉千百年，六辔苍龙任奔走。
男儿得志升青云，须教利泽施于民。
穷来高枕卧白屋，蕙带藜羹还自足。
功名富贵不由人，休学唐衢放声哭。
《对酒吟》是宋代王禹偁创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
劝君莫把青铜照，
一瞬浮生何足道。
麻姑又采东海桑，
阆苑宫中养蚕老。
这首诗词以劝人不要过于追求功名富贵为主题。作者通过对青铜的比喻，表达了人生短暂，追求名利的价值有限的观点。他提到麻姑采集东海桑叶，宫中养蚕，暗示着人们应该以平凡的生活为基础，不要过于追求虚荣和权势。
任是唐虞与姬孔，
萧萧寒草埋孤冢。
我恐自古贤愚骨，
叠过北邙高突兀。
作者接着提到唐虞、姬孔等古代贤人，他们的墓地早已被寒草覆盖。这表明即使是古代的贤者，也无法逃脱时间的摧残。作者担心自己的才智和智慧也会像他们一样被遗忘，就像北邙山那样高耸突兀。
少年对酒且为娱，
几日樽前垂白发。
安得沧溟尽为酒，
滔滔倾入愁人口。
在面对生命的短暂和功名富贵的虚幻时，作者建议年轻人应该享受生活，暂时放下烦恼，尽情畅饮。他希望整个大海都变成酒，倾泻进愁苦的人们的口中，以此来消解人们的忧愁。
从他一醉千百年，
六辔苍龙任奔走。
男儿得志升青云，
须教利泽施于民。
作者希望通过饮酒，人们可以忘却烦恼，享受长久的快乐。他将自己比作苍龙，驾驭六匹马，奔走于千百年间。他认为真正的男儿应该在取得成功后，将利益和恩惠回馈给人民，为社会做出贡献。
穷来高枕卧白屋，
蕙带藜羹还自足。
功名富贵不由人，
休学唐衢放声哭。
最后，作者表达了对平凡生活的满足。他说即使是贫穷的时候，高枕白屋也能得到舒适的休息，蕙带和藜羹也能满足自己的需求。他认为功名富贵并非完全由个人掌控，因此他劝告人们不要在追求名利的过程中失去自我，不要在唐衢（指繁华热闹的街道）上放声哭泣。
这首诗词通过对人生短暂和功名富贵的思考，表达了作者对平凡生活的珍视和对追求真正价值的呼唤。它提醒人们要珍惜眼前的幸福，不要过于追求虚荣和权势，而是将关注点放在对人民的贡献和社会价值的追求上。
duì jiǔ yín
对酒吟
quàn jūn mò bǎ qīng tóng zhào, yī shùn fú shēng hé zú dào.
劝君莫把青铜照，一瞬浮生何足道。
má gū yòu cǎi dōng hǎi sāng, làng yuàn gōng zhōng yǎng cán lǎo.
麻姑又采东海桑，阆苑宫中养蚕老。
rèn shì táng yú yǔ jī kǒng, xiāo xiāo hán cǎo mái gū zhǒng.
任是唐虞与姬孔，萧萧寒草埋孤冢。
wǒ kǒng zì gǔ xián yú gǔ, dié guò běi máng gāo tū wù.
我恐自古贤愚骨，叠过北邙高突兀。
shào nián duì jiǔ qiě wèi yú, jǐ rì zūn qián chuí bái fà.
少年对酒且为娱，几日樽前垂白发。
ān dé cāng míng jǐn wèi jiǔ, tāo tāo qīng rù chóu rén kǒu.
安得沧溟尽为酒，滔滔倾入愁人口。
cóng tā yī zuì qiān bǎi nián, liù pèi cāng lóng rèn bēn zǒu.
从他一醉千百年，六辔苍龙任奔走。
nán ér dé zhì shēng qīng yún, xū jiào lì zé shī yú mín.
男儿得志升青云，须教利泽施于民。
qióng lái gāo zhěn wò bái wū, huì dài lí gēng hái zì zú.
穷来高枕卧白屋，蕙带藜羹还自足。
gōng míng fù guì bù yóu rén, xiū xué táng qú fàng shēng kū.
功名富贵不由人，休学唐衢放声哭。
拼音：xū jiào lì zé shī yú mín
平仄：平仄仄平平平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。
王禹偁，出身贫寒，《东都事略》和《宋史·本传》都说他世为农家，《邵氏闻见后录》谓“其家以磨面为生”。王禹偁九岁能文，宋太宗太平兴国八年（983年）登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事。次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中表白：“吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。王禹偁为人刚直，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。
端拱元年（988年）召试，擢右拾遗并直史馆。他旋即进谏，以《端拱箴》来批评皇宫的奢侈生活。后拜左司谏、知制诰。
淳化二年（991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。
淳化四年（993年）移官解州（今属山西）。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年（995年），任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁州），次年改知扬州。
宋真宗即位（997年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年（999年）再次被贬出京城，至黄州（今湖北黄冈）。
咸平四年（1001年）冬改知蕲州（今湖北蕲春），未逾月而卒，年四十八。
《宋史》与《东都事略》都有其传。
苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。
王禹偁自编《小畜集》30卷，集名出自《易经》：“小畜之象曰‘风行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部丛刊》本，另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》13卷，以及清光绪年间的孙星华刻本。近人徐规所著的《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
王禹偁是宋初作家中成就较高者，他在诗、文两方面的创作都较为突出，促进了宋初诗风、文风的变革。宋初诗派林立，但主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”三家。王禹偁属“白体”。
古文
他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。
其代表作《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。
文论方面，王禹偁提出了传道、明心与有言、有文。王禹偁在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也。”在文以传道之外，他又要求文以明心，即可在传道之文里发抒自己的政见和内心感受。于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。所谓“明心”是指自己的内心世界臻于高尚，是指立身无愧，以文明心和传道，实质上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。
诗歌
在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》，《桐江续集》卷三二）显然这种说法稍嫌夸张，但宋初诗风确有白体、昆体、晚唐体之分，王禹偁也被宋人看作重要的白体诗人。然而，王禹偁的诗风与李昉、徐铉等白体诗人却是同中有异。王禹偁早年多作闲适诗，晚年多作讽喻诗，与白居易恰恰相反。正是这种深刻的自省意识，使他从学习白居易进而以杜甫为典范，甚至在晚年自编的《小畜集》中很少收录早年作品。相传，他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句，还称赞“子美集开诗世界”。他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉佑》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）
词
王禹偁词即事即目，登览抒怀，寓情于景，格调深沉，雄浑有力，艺术上完全臻至成熟，在宋初小令中是别开生面的。具体地说，点绛唇这首词在宋初词坛的贡献集中在两个方面：在秾丽的氛围中以清丽取胜；在狭窄的词境中以开阔见长。过去，人们一般只注意范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）。其实，不论就思想内容，还是就艺术风格讲，这首词都很具特色，从柳永的《雪梅香》（“景萧索”）、辛弃疾的《水龙吟》（“楚天千里清秋”）和姜夔的《点绛唇》（“燕雁无心”）等诸名作中，均可看出受王禹偁这首词影响的某种痕迹。因此，王禹偁这首《点绛唇》应当被视为掀开两宋词坛帷幕的重要词篇。王弈清称赞此词“清丽可爱”，并因此推崇王禹偁“岂止以诗擅名”（《历代词话》卷四转引）。王禹偁是开北宋词坛创作风气的重要作家。