诗句

“为此历阶谁”的全诗出处及翻译赏析


“为此历阶谁”出自宋代李曾伯的《挽蜀帅赵侍郎二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:wèi cǐ lì jiē shuí,诗句平仄:仄仄仄平平。

“为此历阶谁”全诗

《挽蜀帅赵侍郎二首》

为此历阶谁

西证膏肓急,人推仓扁医。
惜哉当局晚,为此历阶谁
公在民犹望,公在民犹望,公亡事转顾。
忠魂千古在,近有紫岩知。


赏析


这是一首宋代李曾伯的诗词《挽蜀帅赵侍郎二首》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

《挽蜀帅赵侍郎二首》中文译文:
西证膏肓急,
人推仓扁医。
惜哉当局晚,
为此历阶谁。
公在民犹望,
公在民犹望,
公亡事转顾。
忠魂千古在,
近有紫岩知。

诗意和赏析:
这首诗是李曾伯为挽故人、蜀地名将赵侍郎而作。诗中表达了对赵侍郎的深深怀念和对逝去的时光的悲叹。

诗的开头写道“西证膏肓急,人推仓扁医。”这里的“西证膏肓急”意指蜀地的情况艰难,需要英明领导者来担当责任。而“人推仓扁医”则指人们寄望于有才能的医生来治愈蜀地的疾病。这两句表达了人们对赵侍郎才华出众、能够拯救蜀地的期望。

接着诗中写道“惜哉当局晚,为此历阶谁。”这里的“惜哉当局晚”表达了对赵侍郎去世时机不巧的遗憾之情,意味着他离世时尚有未尽的责任。而“为此历阶谁”则意味着为了担负起赵侍郎的职责,历代人才能够接续他的事业。

下一段诗句“公在民犹望,公在民犹望,公亡事转顾。”反复强调了人们对赵侍郎的期待和对他能够回头顾及蜀地事务的希望。这里的“公”指的是赵侍郎,他的离世使得人们对他的依赖和期望更加强烈。

最后两句诗写道“忠魂千古在,近有紫岩知。”这表达了对赵侍郎忠诚精神的赞颂和敬意。他的忠魂将永存于人们心中,世代传颂。而“紫岩”可能是指当时在蜀地的知名学者、文化名人,他们将继承和传承赵侍郎的精神。

整首诗通过对赵侍郎的怀念和对他的称颂,表达了对他的才干和忠诚的赞美,同时也反映了人们对蜀地的期望和对未来的希冀。这首诗以深情的笔触展现了作者的感慨和对故人的追思,具有浓厚的宋代时代特色。

“为此历阶谁”全诗拼音读音对照参考


wǎn shǔ shuài zhào shì láng èr shǒu
挽蜀帅赵侍郎二首

xī zhèng gāo huāng jí, rén tuī cāng biǎn yī.
西证膏肓急,人推仓扁医。
xī zāi dāng jú wǎn, wèi cǐ lì jiē shuí.
惜哉当局晚,为此历阶谁。
gōng zài mín yóu wàng, gōng zài mín yóu wàng,
公在民犹望,公在民犹望,
gōng wáng shì zhuǎn gù.
公亡事转顾。
zhōng hún qiān gǔ zài,
忠魂千古在,
jìn yǒu zǐ yán zhī.
近有紫岩知。

“为此历阶谁”平仄韵脚


拼音:wèi cǐ lì jiē shuí
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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