“栖真始见真”出自唐代齐己的《七十作》，诗句共5个字，诗句拼音为：qī zhēn shǐ jiàn zhēn，诗句平仄：平平仄仄平。
“栖真始见真”全诗：
七十去百岁，都来三十春。
纵饶生得到，终免死无因。
密理方通理，栖真始见真。
沃洲匡阜客，几劫不迷人。
《七十作》是唐代诗人齐己创作的一首诗词。诗人在七十岁时，回顾自己的一生，表达了对生死和人生的思考和感悟。
诗词中的中文译文如下：
七十去百岁，都来三十春。
纵饶生得到，终免死无因。
密理方通理，栖真始见真。
沃洲匡阜客，几劫不迷人。
诗意和赏析：
诗词开头的“七十去百岁，都来三十春”，揭示了诗人年事已高，但内心仍然充满活力和朝气。他用三十岁的心态去面对七十岁的年龄，表现出了对生命的积极态度和对自由自在的追求。
接下来的两句“纵饶生得到，终免死无因”表达了诗人对生死问题的追问和思考。他认为无论生命中经历了什么，最终的死亡是无法避免的，也是无法解释的。这种人生的无常和无解性在西方文化中称为“memento mori”的意象，表达了对生命短暂和死亡不可预知的思考。
紧接着的两句“密理方通理，栖真始见真”表达了诗人对心灵和真理的追求。他认为通过探索密理（深奥的文化和哲学知识），才能通达真理。只有在内心安静栖息，才能开始看清真相和本质。这种对智慧和灵性的追求，展示了唐代文人对真理和智慧的渴望。
最后两句“沃洲匡阜客，几劫不迷人”说明了诗人对自己生命的不迷失。他比喻自己如沃洲和匡阜两个传说中的仙境，作为客人长久不迷失。这里的“不迷人”也可理解为不为外界干扰所困，不迷失自我的意思。这种对内心坚定和对世俗迷失的抵抗，再次表达了诗人对自由和真实的向往。
综上所述，《七十作》通过对生死、真理和自由的思考，表达了诗人对人生的思索和追求。他用简洁而深刻的语言，勾勒出了一个智慧、自由和清醒的人生图景，为读者带来了一种启示和思考。
qī shí zuò
七十作
qī shí qù bǎi suì, dōu lái sān shí chūn.
七十去百岁，都来三十春。
zòng ráo shēng de dào, zhōng miǎn sǐ wú yīn.
纵饶生得到，终免死无因。
mì lǐ fāng tōng lǐ, qī zhēn shǐ jiàn zhēn.
密理方通理，栖真始见真。
wò zhōu kuāng fù kè, jǐ jié bù mí rén.
沃洲匡阜客，几劫不迷人。
拼音：qī zhēn shǐ jiàn zhēn
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。