“有甚来由”的全诗出处及翻译赏析

赏析

七返回到丹，在我先需要，炼已等待时机。
正一阳初动，
半夜漏永，温和铅锅，光透过帘幕。
造化争先奔驰，虎龙交权，
进火功夫牛斗危险。
曲江上，看月华莹净，有一个乌鸦飞¤
当时，从喝一匙，又有谁能相信不中就养儿。
辨水源清浊，
木金隔。
不通过大师，这件事很难知道。
道要玄微，天机深远，
下手忙着修还是太慢。
蓬莱路，待三千行满，只有步云归。
火宅纠缠，晚上去明来，早晚担忧。
怎么今天茫然，
不知道第二天，波波被劫持，有很多缘由？人世间风灯，草上珠露，
我看见伤心眼泪流。
不坚久，像石中把火，水上浮沤¤休休，及早回头，把过去风流一笔钩。
只是粗衣淡饭，
随缘度日，任人笑我，我还要求？限制到头来，不论贫富，
著很干很忙日夜忧虑。
鼓励年轻，把家庭因放弃了，海上来游。
诗曲文章，任你空留，数千万篇。
怎么一天推一天，
月推一个月，今年没有了，又待来年。
有限时光，无限火院，
只怕磋跎老拒绝贤人。
贪痴汉，希望成一家学道，两件事双全¤
凡之间，只是迷恋尘世缘，又有谁能相信壶中别有天。
这道本来就没有感情，
不亲近富贵，不疏远贫贱，只要心坚。
不在精神，不必苦苦修行，
停止担心忘记机合自然。
长生事，等待您放下，才可以互相传。

“有甚来由”全诗拼音读音对照参考

qìn yuán chūn
沁园春

qī fǎn huán dān, zài wǒ xiān xū, liàn yǐ dài shí.
七返还丹，在我先须，炼已待时。
zhèng yī yáng chū dòng,
正一阳初动，
zhōng xiāo lòu yǒng, wēn wēn qiān dǐng, guāng tòu lián wéi.
中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。
zào huà zhēng chí, hǔ lóng jiāo gòu,
造化争驰，虎龙交媾，
jìn huǒ gōng fū niú dòu wēi.
进火功夫牛斗危。
qǔ jiāng shàng, kàn yuè huá yíng jìng, yǒu gè wū fēi
曲江上，看月华莹净，有个乌飞¤
dāng shí, zì yǐn dāo guī, yòu shuí xìn wú zhōng jiù yǎng ér.
当时，自饮刀圭，又谁信无中就养儿。
biàn shuǐ yuán qīng zhuó,
辨水源清浊，
mù jīn jiàn gé.
木金间隔。
bù yīn shī zhǐ, cǐ shì nán zhī.
不因师指，此事难知。
dào yào xuán wēi, tiān jī shēn yuǎn,
道要玄微，天机深远，
xià shǒu máng xiū yóu tài chí.
下手忙修犹太迟。
péng lái lù, dài sān qiān xíng mǎn, dú bù yún guī.
蓬莱路，待三千行满，独步云归。
huǒ zhái qiān chán, yè qù míng lái, zǎo wǎn dān yōu.
火宅牵缠，夜去明来，早晚担忧。
nài jīn rì máng rán,
奈今日茫然，
bù zhī míng rì, bō bō jié jié, yǒu shèn lái yóu? rén shì fēng dēng, cǎo tóu zhū lù,
不知明日，波波劫劫，有甚来由？人世风灯，草头珠露，
wǒ jiàn shāng xīn yǎn lèi liú.
我见伤心眼泪流。
bù jiān jiǔ, shì shí zhōng bèng huǒ, shuǐ shàng fú ōu
不坚久，似石中迸火，水上浮沤¤
xiū xiū, jí zǎo huí tóu, bǎ wǎng rì fēng liú yī bǐ gōu.
休休，及早回头，把往日风流一笔钩。
dàn cū yī dàn fàn,
但粗衣淡饭，
suí yuán dù rì, rèn rén xiào wǒ, wǒ yòu hé qiú? xiàn dào tóu lái, bù lùn pín fù,
随缘度日，任人笑我，我又何求？限到头来，不论贫富，
zhe shén gàn máng rì yè yōu.
著甚干忙日夜忧。
quàn nián shào, bǎ jiā yuán qì le, hǎi shàng lái yóu.
劝年少，把家缘弃了，海上来游。
shī qū wén zhāng, rèn rǔ kōng liú, shù qiān wàn piān.
诗曲文章，任汝空留，数千万篇。
nài rì tuī yī rì,
奈日推一日，
yuè tuī yī yuè, jīn nián bù liǎo, yòu dài lái nián.
月推一月，今年不了，又待来年。
yǒu xiàn guāng yīn, wú yá huǒ yuàn,
有限光阴，无涯火院，
zhǐ kǒng cuō tuó lǎo què xián.
只恐蹉跎老却贤。
tān chī hàn, wàng chéng jiā xué dào, liǎng shì shuāng quán
贪痴汉，望成家学道，两事双全¤
fán jiān, zhǐ liàn chén yuán, yòu shuí xìn hú zhōng bié yǒu tiān.
凡间，只恋尘缘，又谁信壶中别有天。
zhè dào běn wú qíng,
这道本无情，
bù qīn fù guì, bù shū pín jiàn, zhǐ yào xīn jiān.
不亲富贵，不疏贫贱，只要心坚。
bù zài láo shén, bù xū kǔ xíng,
不在劳神，不须苦行，
xī lǜ wàng jī hé zì rán.
息虑忘机合自然。
cháng shēng shì, dài míng gōng fàng xià, fāng kě xiāng chuán.
长生事，待明公放下，方可相传。

“有甚来由”平仄韵脚

拼音：yǒu shèn lái yóu
平仄：仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十一尤

作者简介

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

作者介绍

吕岩的介绍

　　（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

吕岩的评价

吕岩的生平

　　他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

　　吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。