“可怜卢大担柴者”出自唐代贯休的《道情偈三首》，诗句共7个字，诗句拼音为：kě lián lú dà dān chái zhě，诗句平仄：仄平平仄平平仄。
“可怜卢大担柴者”全诗：
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。
《道情偈三首》是一首唐代诗词，作者是贯休。这首诗词包含了多个意象和象征，并通过对比和对立的手法表达了贯休对道和世俗的思考和反思。
首先，贯休通过描述两位老人来表达对世俗和道之间的对比。崆峒老人专一于道，而黄梅真叟却无所执着。后两句则通过“独坐松根石头上，四溟无限月轮孤”的描写，表达了崆峒老人对道的追求与世俗的隔绝。
接下来，贯休使用了一系列对立和矛盾的词语，如“非色非空非不空，空中真色不玲珑”，来体现道的本质和世俗的虚妄。他强调道非色、非空，但在真实的空中却能找到真正的色彩。
最后一首诗则通过对比卢大担柴者和拾得骊珠橐籥的描写，表达了对修行的难度和修得智慧的可贵。
整体而言，这首诗词充满了哲思和宗教意味。贯休通过对比和象征的手法，表达了他对于道和世俗的看法。诗意深远，意境优美，适合细细品味。
dào qíng jì sān shǒu
道情偈三首
kōng tóng lǎo rén zhuān yī yī, huáng méi zhēn sǒu què wú wú.
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
dú zuò sōng gēn shí tou shàng, sì míng wú xiàn yuè lún gū.
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
fēi sè fēi kōng fēi bù kōng, kōng zhōng zhēn sè bù líng lóng.
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
kě lián lú dà dān chái zhě, shí dé lí zhū tuó yuè zhōng.
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
yōu bō luó huā wàn jié chūn, pín lí tián dì jué xiān chén.
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
dào wú dào zhě xiāng zhāo hǎo, bú shì xiāng lín cǎi yè rén.
道吾道者相招好，不是香林采叶人。
拼音：kě lián lú dà dān chái zhě
平仄：仄平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。