“菜苦不登盘”出自宋代刘子翚的《园蔬十咏·苦益》，诗句共5个字，诗句拼音为：cài kǔ bù dēng pán，诗句平仄：仄仄仄平平。
“菜苦不登盘”全诗：
虽无适口味，暖益功稀比。
菜苦不登盘，言中多逆耳。
《园蔬十咏·苦益》是宋代刘子翚所作的一首诗词。这首诗词描述了园蔬中的一种特殊品种，它虽然味道苦涩，但具有暖身益体的功效。作者通过描绘这种菜的特点，抒发了一种不拘常规的审美态度。
这首诗词的中文译文如下：
苦益园中蔬，口味虽无适，
虽然菜苦不上桌，却有暖身益体之功效，
言中多逆耳，常常引发争议。
诗意和赏析：
《园蔬十咏·苦益》这首诗词的主题是园蔬中一种苦涩的植物，它的味道不受人们的喜爱，但却具有益处。这种园蔬象征着那些在外表上被忽视或被贬低的事物或人，但却蕴含着深刻的内在价值。
诗中的"苦益"二字，既表达了园蔬的苦涩味道，也指出了它所带来的益处。这种对立的特质呼应了人生中的种种困境和挑战。作者通过这种比喻，传达了一个重要的哲理，即有时候我们所忽视或不喜欢的事物或人，可能正是对我们有益的。这种思考方式超越了表面的外貌和个人喜好，提醒人们要以更宽广的视野来看待世界。
诗中所提到的"言中多逆耳"表明了这种园蔬的特殊性。作者意识到这种菜的苦涩可能引起他人的反感或争议，但他并不因此而退缩，反而用诗词表达了自己的独特见解。这种意志和态度使得这首诗词更具有思想性和艺术性。
总的来说，刘子翚的《园蔬十咏·苦益》以一种独特的视角和审美态度，赞美了那些被忽视或被贬低的事物所蕴含的内在价值。通过对园蔬的描绘，诗人呼唤人们超越表面的外貌和个人偏好，去发现和欣赏那些可能令人不适的事物中的美和益处。这首诗词提醒人们在审美和价值观上拥有开放的心态，以更广阔的视野看待世界。
yuán shū shí yǒng kǔ yì
园蔬十咏·苦益
suī wú shì kǒu wèi, nuǎn yì gōng xī bǐ.
虽无适口味，暖益功稀比。
cài kǔ bù dēng pán, yán zhōng duō nì ěr.
菜苦不登盘，言中多逆耳。
拼音：cài kǔ bù dēng pán
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十四寒 (平韵) 上平十四寒
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。