“禅妙元从佛眼传”出自宋代王炎的《和麟老韵五绝》，诗句共7个字，诗句拼音为：chán miào yuán cóng fú yǎn chuán，诗句平仄：平仄平平平仄平。
“禅妙元从佛眼传”全诗：
诗清虽为竹庵编，禅妙元从佛眼传。
用处纵横能杀活，匣藏不肯试龙泉。
《和麟老韵五绝》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对禅修境界和佛教智慧的赞颂和领悟。
诗词的中文译文如下：
诗清虽为竹庵编，
禅妙元从佛眼传。
用处纵横能杀活，
匣藏不肯试龙泉。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗人王炎以清新的笔墨勾勒出一幅禅修者在竹庵中的景象。尽管这些诗句只是竹庵中的一些琐碎事物的编排，但其中蕴含的禅宗妙理却源自佛教的智慧。禅修的境界被描绘为清澈、明净，禅宗的智慧则源自佛陀的眼目。
接下来的两句表达了禅修的功用。禅修者通过修行，能够灵活运用这些禅宗的智慧，对世间万象施展，具有超凡的杀活之能。这里的"杀活"暗指禅修者在应对世间事物时，能够巧妙地处理，既能摧毁迷惑和执著的束缚，也能使事物获得新的生机。
最后两句则呈现出禅修者对禅宗智慧的珍藏态度。禅宗的智慧如同一泉龙水，具有无穷的潜力和价值，但诗中的"匣藏"却暗示着禅修者不愿轻易展示这种智慧，或许是因为智慧的珍贵需要保护，亦或是要避免过度展示引发嫉妒和争议。
整首诗词通过描述禅修者的境界、禅宗的智慧和禅修者对智慧的态度，展现出一种清新、明净的禅修意境。王炎以简练的文字表达了禅宗的精髓，同时也传递了禅修者内心深处的智慧和坚守。这首诗词以简洁的语言和深邃的内涵，展示了宋代禅宗文学的风采。
hé lín lǎo yùn wǔ jué
和麟老韵五绝
shī qīng suī wèi zhú ān biān, chán miào yuán cóng fú yǎn chuán.
诗清虽为竹庵编，禅妙元从佛眼传。
yòng chǔ zòng héng néng shā huó, xiá cáng bù kěn shì lóng quán.
用处纵横能杀活，匣藏不肯试龙泉。
拼音：chán miào yuán cóng fú yǎn chuán
平仄：平仄平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平一先 (仄韵) 去声十七霰
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。