霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。
肉胡之肉，烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。
边风萧萧，榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。
将军既立殊勋，遂有胡无人曲。
我闻之天子富有四海，德被无垠。
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。
中文译文：
霍嫖姚，赵充国，
天子将之平朔漠。
肉胡之肉，烬胡帐幄，
千里万里，惟留胡之空壳。
边风萧萧，榆叶初落，
杀气昼赤，枯骨夜哭。
将军既立殊勋，
遂有胡无人曲。
我闻之天子富有四海，
德被无垠。
但令一物得所，
八表来宾，
亦何必令彼胡无人。
诗意：
这首诗描述了边境上悲惨的景象，讲述了胡人在战乱中的遭遇以及他们的空壳残骸。诗人质问天子，为什么要让这样无辜的人民受苦，而自己却沉迷于权利与财富。
赏析：
这首诗以描述边境战事为线索，表达了诗人对战争的厌恶和对无辜百姓的同情之情。诗人以生动而形象的描写，将胡人遭受的苦难展现出来。他对胡人的身世和处境的描写，使人不禁对战争的残酷感到痛心和惋惜。通过反问的方式，诗人质疑了统治者为了追求个人利益而置民众生死于不顾的做法，以此表达了对权力与财富的批判。
整首诗节奏鲜明，表达了诗人的情感和思考。通过对边地景象的描绘和对胡人的关注，诗人抒发了自己的同情之情和对不公正社会秩序的不满之情。这首诗以独特的视角和写作手法，呈现了诗人对社会现象的思考和对道义的追求。
xiāng hè gē cí hú wú rén xíng
相和歌辞·胡无人行
huò piáo yáo, zhào chōng guó, tiān zǐ jiāng zhī píng shuò mò.
霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。
ròu hú zhī ròu,
肉胡之肉，
jìn hú zhàng wò, qiān lǐ wàn lǐ, wéi liú hú zhī kōng ké.
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。
biān fēng xiāo xiāo,
边风萧萧，
yú yè chū luò, shā qì zhòu chì, kū gǔ yè kū.
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。
jiāng jūn jì lì shū xūn,
将军既立殊勋，
suì yǒu hú wú rén qū.
遂有胡无人曲。
wǒ wén zhī tiān zǐ fù yǒu sì hǎi, dé bèi wú yín.
我闻之天子富有四海，德被无垠。
dàn lìng yī wù dé suǒ, bā biǎo lái bīn, yì hé bì lìng bǐ hú wú rén.
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。