客行逢日暮。
结缆晚洲中。
戍楼因嵁险。
村路入江穷。
水随云度黑。
山带日归红。
遥怜一柱观。
欲轻千里风。
《晚泊五洲诗》是南北朝时期诗人阴铿创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客行逢日暮。
结缆晚洲中。
戍楼因嵁险。
村路入江穷。
水随云度黑。
山带日归红。
遥怜一柱观。
欲轻千里风。
诗意：
这首诗描绘了诗人在客行途中的景象。当诗人在日暮时分游船泊于晚洲，远望着险峻的戍楼和河边的村路，感受到水流随着乌云而变得更加黑暗，山峦则因日落而染上红晕。诗人远远地凝视着一座孤立的观景柱，希望能够轻轻飘去，迎着千里之风。
赏析：
这首诗以客行的旅途为背景，通过诗人对周围景物的细腻描写，表达了他对自然景观的感受和思考。诗人在日暮时分停泊在晚洲上，观察着周围的景物，给人一种宁静而寂寥的感觉。
诗中的"结缆晚洲中"描绘了诗人停泊的情景，晚霞和夕阳映照在水面上，形成了一幅美丽的画面。"戍楼因嵁险"描述了险峻的山峦上的戍楼，给人一种坚守和守望的意象。
"村路入江穷"展示了江边的村路，它通向江的尽头，给人一种无限遐想的感觉。"水随云度黑"描绘了乌云笼罩下的黑暗水面，营造出一种神秘的氛围。"山带日归红"则描绘了日落时山峦上绚烂的红晕，给人以壮丽的景象。
诗的最后两句"遥怜一柱观，欲轻千里风"表达了诗人的情感。他遥望着远处的观景柱，感叹其中的孤寂和壮美，并希望自己能够像轻风一样，自由自在地穿越千里，感受更广阔的世界。
整首诗以写景为主，通过对自然景物的描绘，展示了诗人细腻的观察力和对自然之美的赞叹。同时，诗中也透露出诗人对自由与远方的向往，表达了一种对繁忙生活的思考和对自由心灵的追求。
wǎn pō wǔ zhōu shī
晚泊五洲诗
kè xíng féng rì mù.
客行逢日暮。
jié lǎn wǎn zhōu zhōng.
结缆晚洲中。
shù lóu yīn kān xiǎn.
戍楼因嵁险。
cūn lù rù jiāng qióng.
村路入江穷。
shuǐ suí yún dù hēi.
水随云度黑。
shān dài rì guī hóng.
山带日归红。
yáo lián yī zhù guān.
遥怜一柱观。
yù qīng qiān lǐ fēng.
欲轻千里风。
阴铿（约511年－约563年），字子坚，武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家，其高祖袭迁居南平（在今湖北荆州地区），其父亲子春仕梁，为都督梁、秦二州刺史。铿幼年好学，能诵诗赋，长大后博涉史传，尤善五言诗，为当时所重，仕梁官湘东王萧绎法曹参军；入陈为始兴王陈伯茂府中录事参军，以文才为陈文帝所赞赏，累迁晋陵太守、员外、散骑常侍。约在陈文帝天嘉末年去世。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。
梁左卫将军子春之子。幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。释褐梁湘东王法曹参军。天寒，铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑，铿曰：“吾侪终日酣饮，而执爵者不知其味，非人情也。”及侯景之乱，铿尝为贼所擒，或救之获免，铿问其故，乃前所行觞者。天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，即日召铿预宴，使赋新成安乐宫，铿授笔便就，世祖甚叹赏之。累迁招远将军、晋陵太守、员外散骑常侍，顷之卒。有集三卷行于世。
阴铿诗歌以写景见长，尤善于描写江上景色，展现了江陵洞庭、武昌一带长江风物。他善于锻炼字句，沈德潜《说诗□语》评其诗“专求佳句，差强人意”，诸如“潮落犹如盖，云昏不作峰”（《晚出新亭》）、“山云遥似带，庭叶近成舟”（《闲居对雨》）、“夜江雾里阔，新月迥中明”（《五洲夜发》）等，都是在修辞上、声律上颇见用心的佳句。在雕琢字句的同时，他也讲究谋篇，注意到通篇的完整，如《晚泊五洲》：“客行逢日暮，结缆晚洲中。戍楼因□险，村路入江穷。水随云度黑，山带日归红。遥怜一柱观，欲轻千里风。”中间二联对仗工整，平仄协调，已经接近成熟的五言律诗。此外如《晚出新亭》、《游巴陵空寺》、《秋闺怨》、《经丰城剑池》等篇，均可视为唐代律体的滥觞。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。杜甫诗云“颇学阴何苦用心”，又云“李侯（白）有佳句，往往似阴铿”，足见他们对唐代诗歌产生了积极影响。
阴铿原有文集3卷。今存《阴常侍集》1卷，有《六朝诗集》本，又名《阴常侍诗集》， 1卷。另有《二酉堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
据《陈书》所载，在某个天寒之日，阴铿与宾友共聚饮宴，宴会间留意到一直负责斟酒的仆人没有喝过酒，但似乎有想喝酒的样子，于是命人把酒炙热并赠予那名仆人，在座的宾客都笑阴铿多事，阴铿却说：“我们每天都酣畅地饮酒，而这个满天都手拿酒杯的人却不知道酒的味道，实在没有道理。”后来侯景之乱爆发，阴铿被贼人所擒，却有人将他救走。阴铿询问那个救自己的人，才知道那人正是以前曾被自己赐酒的仆人。
《世说新语》的〈德行篇〉中，有一段记载：“顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之，而不知其味者乎？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。”故事与《陈书》中阴铿的经历几乎一模一样。余嘉锡便怀疑阴铿的故事，是由后人根据顾荣的事件附会而成的。