（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
一章四韵八句）
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
中文译文：《二风诗·治风诗五篇·至正》
为君之道，何以为明？
功不滥赏，罪不滥刑；
谠言则听，谄言不听；
王至是然，可为明焉。
诗意：这首诗词是元结用他的治国理政思想所写的一首诗，主题是为君之道。他认为一个君王要怎样才能明智地治理国家？答案是要公正地赏罚，倾听忠言而不接受谄媚之言。只有君王能够做到这些，才能算是明智的。
赏析：这首诗词表达了作者对于治理国家的理念。他认为，一个明智的君王应该以公正的态度来奖励功臣，惩罚罪人；只听取真诚的忠言，而不接受虚伪的谄媚之辞。只有这样，君王才能被认为是明智的。
作者的思想深邃而实用，他认为一个好的君王应该以公正为准则来治理国家，不滥用赏罚权力，听取真实的建议，不受迎合之辞所蒙蔽。通过这样的治理方式，才能达到国家的安定和人民的福祉。这些思想在唐代官僚体制中尤为重要，展示了作者对于理想国家的向往和思考。
èr fēng shī zhì fēng shī wǔ piān zhì zhèng
二风诗·治风诗五篇·至正
gǔ yǒu zhèng wáng, néng zhèng shèn gōng hé yǐ ān shàng xià, gù wèi zhì zhèng zhī shī
（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
yī zhāng sì yùn bā jù
一章四韵八句）
wèi jūn zhī dào, hé yǐ wéi míng? gōng bù làn shǎng, zuì bù làn xíng
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
dǎng yán zé tīng, chǎn yán bù tīng wáng zhì shì rán, kě wèi míng yān.
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。