凤箓飞醇酎，龙筵喷异香。
又还仁祝延长。
正对金风玉露、爽秋光。
一种庄椿老，五杸仙桂芳。
当年天产窦家郎。
须信来春同此、赋高唐。
《南歌子》是一首宋代的诗词，作者是陈克。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
凤箓飞醇酎，
龙筵喷异香。
又还仁祝延长。
正对金风玉露、爽秋光。
一种庄椿老，
五杸仙桂芳。
当年天产窦家郎。
须信来春同此、赋高唐。
中文译文：
凤箓中的美酒飘飞，
龙筵上散发着奇异的香气。
又一次祝福着仁爱的事业延续。
正对着金色的秋风、晶莹的露水，明媚的秋光。
一种庄严的椿树已经老去，
五株神奇的桂花依然芬芳。
那位窦家的年轻人当年出生于天降之时。
请相信，来年的春天将如此，赋予我们高雅唐风。
诗意和赏析：
《南歌子》通过描绘景物和表达情感，展示了作者对美好事物的赞美和对传统文化的向往。
诗的开篇，凤箓中的美酒飘飞，龙筵上散发奇异香气，给人一种豪华而神秘的感觉。这里可能是描写宴会场景，凤箓和龙筵都是指宴会用具，暗示了宴会的盛大和奢华。金风、玉露和爽秋光则是对秋天美好景色的描绘，给人一种明媚的感觉。
接下来，诗中提到了庄椿老和五杸仙桂芳。庄椿指的是一种庄严的植物，此处可能比喻为有威严和尊贵的人物已经年老。五杸仙桂则是指桂花，桂花在中国文化中有着美好的象征，代表着吉祥和芬芳。这里通过描述庄椿老和五杸仙桂芳，表达了对传统文化的尊重和向往。
最后两句表达了对过去和未来的思念和期望。当年的窦家郎指的是过去的时光和人物，窦家可能是指窦娥，窦娥是一个著名的古代美女。须信来春同此，赋高唐则是表达了对未来的期待，希望未来的春天能够如同过去一样，充满高雅的唐风。
整首诗词通过描绘美景和表达情感，展示了作者对美好事物和传统文化的向往，并表达了对过去和未来的思念和期待。
nán gē zǐ
南歌子
fèng lù fēi chún zhòu, lóng yán pēn yì xiāng.
凤箓飞醇酎，龙筵喷异香。
yòu hái rén zhù yán cháng.
又还仁祝延长。
zhèng duì jīn fēng yù lù shuǎng qiū guāng.
正对金风玉露、爽秋光。
yī zhǒng zhuāng chūn lǎo, wǔ shū xiān guì fāng.
一种庄椿老，五杸仙桂芳。
dāng nián tiān chǎn dòu jiā láng.
当年天产窦家郎。
xū xìn lái chūn tóng cǐ fù gāo táng.
须信来春同此、赋高唐。
(1081—1137）北宋末南宋初词人。字子高，自号赤城居士。临海（今属浙江）人。
少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴七年(1137)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应，留其家于后方，以单骑从军。曾与吴若共著《东南防守便利》3卷,其大略谓“立国东南，当联络淮甸荆蜀之势”（《四库全书总目》）。
其出身于书香门第，父亲陈贻序和伯父陈贻范均进士及第，并都担任过州县官。他们不但文学造诣很高，而且陈贻范还是著名的藏书家。陈克自幼受家庭熏陶，才学日益长进，诗、词、文无不精通。他早年的诗，文辞优美，风格近温庭筠和李商隐，在“宋诗中另为一格”。他的词写得更好，佳作多多。陈振孙《直斋书录解题》称其“词格高丽，晏（殊）周（邦彦）流亚”。清李慈铭在所著《越缦堂读书记》一书中，论赞其词“在北宋诸家中，可与永叔（欧阳修）、子野（张先）抗衡一代，虽所传不多，吾浙称此事者，莫之先矣”。
陈克亲历两宋之交的战乱，其词对时世有所反应。如〔临江仙〕写身世之感，触及“胡尘直到江城”的严酷现实,〔虞美人〕写祈雨,注意到农村“日夜歌声苦”的悲惨之状。这类作品在他的集子里很少见。他的词主要还是承"花间"和北宋的婉丽之风，以描写粉融香润的生活和闲适之情见长。如〔菩萨蛮〕：“赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。金碧上青空，花晴帘影红。黄衫飞白马,日日青楼下。醉眼不逢人,午香吹暗尘。”又如另一首写闲情的〔菩萨蛮〕“绿芜墙绕青苔院”以“烘帘自在垂”和“绿窗春睡轻”的恬淡境界受到历代词话家的称誉。清人陈廷焯说:"陈子高词婉雅闲丽,暗合温、韦之旨,晁无咎、毛泽民、万俟雅言等远不逮也。"(《白雨斋词话》)说陈克高于晁、毛等人未必公允,但“婉雅闲丽”和“合温韦之旨”二语倒是准确地道出了他的歌词创作的主导风格与继承关系。
《直斋书录解题》卷二十著录陈克《天台集》10卷。又单行《赤城词》1卷,曾刊入长沙书肆《百家词》。今均不传。朱孝臧《□村丛书》所收《赤城词》1卷,系据林无垢校补旧钞本。赵万里复据他书共辑得41首，附录1首,刊入《校辑宋金元人词》。《全宋词》增辑至51首。《全宋词补辑》又补辑陈克词4首。陈克亦能诗,诗集已佚，部分作品仅见于《宋诗纪事》等书中，存词51首。