六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。
拟向烟霞煮白石，偶来城市见丹丘。
受得金华出世术，期于紫府驾云游。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。
露飘香陇玉苗滋，月上碧峰丹鹤唳。
洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。
尘世相逢开口希，共论太古同流志。
瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。
浮世短景倏成空，石火电光看即逝。
韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。
何如识个玄玄道，道在杳冥须细考。
壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。
丹就人间不久居，自有碧霄元命诰。
玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。
耳闻争战还倾覆，眼见妍华成枯槁。
唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。
珠玑溢屋非为福，罗绮满箱徒自危。
志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。
阴b2果决用心除，尸鬼因循为汝祸。
八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。
悠悠忧家复忧国，耗尽三田元宅火。
咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。
六国愁看沉与浮，带着琴长啸出神州。
拟向烟霞煮白石，
偶然来城市见丹丘。
接受到金华出世方法，期在紫府驾漫游。
年来摘了黄岩翠，奇树参差连续地肺。
露飘香陇玉苗生长，
月上碧峰丹鹤唳。
洞天消息春正深，仙路往返一般很难继续。
忽然就乘兴下白云，与你邂逅在尘世。
尘世相逢开口希，
共同讨论太古代同流志。
瑶琴宝瑟给你弹，琼浆玉液劝我醉了。
醉中也话兴亡之事，云道总没有盖组累。
浮时短量已成空，
石火电光看就消逝。
韶年品质也没有坚持，花面玉颜返回堆。
芳樽只是继晓又昏，快乐的事不到现在与古代。
什么如果知道一个玄玄道，
道在幽暗需要仔细考察。
壶中一粒化奇物，物外千年功力深。
只要能制得水中华，水和火翻成金丹灶。
丹到人间不久居，
自有碧霄元命令浩。
玄洲旸谷都可以居住，地上寿天龄永相保。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应换到。
亲耳听到打回倾覆，
眼看到美丽华成枯萎。
唐家的旧国家完全荒芜，汉朝王室陵墓空白草。
蜉蝣世界实在可悲，槿花性命都迟迟。
珠宝溢房屋并非是福，
罗绮满箱子人自危。
志士戒贪从前所重，通达人忘记要宁从期。
型方型正仔细地听我，流光迅速如飞过。
阴b2果断用心任，
尸鬼因循守旧是伤害你。
八琼秘诀你自己知道，不要等待铅空车又破。
破车坏铅需要震惊，在遇到伯阳应不可。
悠悠忧家又担忧国家，
耗尽三田元住宅火灾。
咫尺玄关如果要开，凭你自己解释黄金锁。
zèng liú fāng chǔ shì
赠刘方处士
liù guó chóu kàn chén yǔ fú, xié qín cháng xiào chū shén zhōu.
六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。
nǐ xiàng yān xiá zhǔ bái shí,
拟向烟霞煮白石，
ǒu lái chéng shì jiàn dān qiū.
偶来城市见丹丘。
shòu dé jīn huá chū shì shù, qī yú zǐ fǔ jià yún yóu.
受得金华出世术，期于紫府驾云游。
nián lái zhāi dé huáng yán cuì, qí shù cēn cī lián dì fèi.
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。
lù piāo xiāng lǒng yù miáo zī,
露飘香陇玉苗滋，
yuè shàng bì fēng dān hè lì.
月上碧峰丹鹤唳。
dòng tiān xiāo xī chūn zhèng shēn, xiān lù wǎng huán sú nán jì.
洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
hū yīn chéng xìng xià bái yún, yǔ jūn xiè hòu yú chén shì.
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。
chén shì xiàng féng kāi kǒu xī,
尘世相逢开口希，
gòng lùn tài gǔ tóng liú zhì.
共论太古同流志。
yáo qín bǎo sè yǔ jūn dàn, qióng jiāng yù yè quàn wǒ zuì.
瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
zuì zhōng yì huà xīng wáng shì, yún dào zǒng wú guī zǔ lèi.
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。
fú shì duǎn jǐng shū chéng kōng,
浮世短景倏成空，
shí huǒ diàn guāng kàn jí shì.
石火电光看即逝。
sháo nián shū zhì céng fēi gù, huā miàn yù yán hái zuò tǔ.
韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
fāng zūn dàn jì xiǎo fù hūn, lè shì bù qióng jīn yǔ gǔ.
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。
hé rú shí gè xuán xuán dào,
何如识个玄玄道，
dào zài yǎo míng xū xì kǎo.
道在杳冥须细考。
hú zhōng yī lì huà qí wù, wù wài qiān nián gōng lì ào.
壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
dàn néng zhì dé shuǐ zhōng huá, shuǐ huǒ fān chéng jīn dān zào.
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。
dān jiù rén jiān bù jiǔ jū,
丹就人间不久居，
zì yǒu bì xiāo yuán mìng gào.
自有碧霄元命诰。
xuán zhōu yáng gǔ xī kě jū, dì shòu tiān líng yǒng xiāng bǎo.
玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
luán chē hè jià zhú yún fēi, tiáo tiáo yáo chí yīng yì dào.
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。
ěr wén zhēng zhàn hái qīng fù,
耳闻争战还倾覆，
yǎn jiàn yán huá chéng kū gǎo.
眼见妍华成枯槁。
táng jiā jiù guó jǐn huāng wú, hàn shì zhū líng kòng bái cǎo.
唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
fú yóu shì jiè shí zú bēi, jǐn huā xìng mìng mò chí chí.
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。
zhū jī yì wū fēi wéi fú,
珠玑溢屋非为福，
luó qǐ mǎn xiāng tú zì wēi.
罗绮满箱徒自危。
zhì shì jiè tān xī suǒ zhòng, dá rén wàng yù níng zì qī.
志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
liú fāng liú fāng shěn tīng wǒ, liú guāng xùn sù rú fēi guò.
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。
yīn b2 guǒ jué yòng xīn chú,
阴b2果决用心除，
shī guǐ yīn xún wèi rǔ huò.
尸鬼因循为汝祸。
bā qióng mì jué jūn zì shí, mò dài qiān kōng chē yòu pò.
八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
pò chē huài qiān xū zhèn jīng, zhí yù bó yáng yīng bù kě.
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。
yōu yōu yōu jiā fù yōu guó,
悠悠忧家复忧国，
hào jìn sān tián yuán zhái huǒ.
耗尽三田元宅火。
zhǐ chǐ xuán guān ruò yào kāi, píng jūn zì jiě huáng jīn suǒ.
咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。