何人图四皓，如语话唠唠。
双鬓雪相似，是谁年最高。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。
想得忘秦日，伊余亦合逃。
四皓图，形容一个人图画四皓山的景色，仿佛这个人在和图画中的人物对话。他的双鬓雪白，与图中人物十分相似，令人好奇他是谁，看起来最年长。溪水上长满了苔藓，就好像铺在豹皮褥子上一样。他的酒杯有点倒，弄脏了他的衣袍。这幅画让我想起了忘记了的秦时光，让我也渴望逃离纷纷扰扰的现实。
中文译文：
何人图四皓，如语话唠唠。
双鬓雪相似，是谁年最高。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。
想得忘秦日，伊余亦合逃。
诗意：
这首诗描绘了一个人在欣赏一幅描绘四皓山景色的图画时的心情和感受。他被画中的景色所吸引，仿佛与画中的人物在对话。他与画中人物很相似，但年纪最大，让人产生好奇。他静静地欣赏着画中的溪水，但不小心将酒洒到了自己的衣袍上。这幅画让他想起了曾经忘却的秦时光，让他也渴望逃离琐碎的现实。
赏析：
这首诗以描写四皓山的图画为背景，通过对细节的描写和抒情的叙述，构建了一个富有诗意的场景。诗人通过细腻的笔触，表达了对自然景色的欣赏和对逃避现实的渴望。诗中以双鬓雪相似和溪苔连豹褥等比喻手法，将画中人物和自己进行对比，突出了诗人对年龄和时光流转的思考。同时，通过描绘酒被洒到衣袍上和想起忘却的秦时光等情节，展现了诗人对现实琐碎和现实时光的厌倦，渴望逃离的心情。整首诗凝练而细腻，将自然景色与内心的感受相结合，引发读者对美好的追求和对现实的反思。
sì hào tú
四皓图
hé rén tú sì hào, rú yǔ huà lào lào.
何人图四皓，如语话唠唠。
shuāng bìn xuě xiāng sì, shì shuí nián zuì gāo.
双鬓雪相似，是谁年最高。
xī tái lián bào rù, xiān jiǔ wū yún páo.
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。
xiǎng dé wàng qín rì, yī yú yì hé táo.
想得忘秦日，伊余亦合逃。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。