无事相关性自据，庭前拾叶等闲书。
青山万里竟不足，好竹数竿凉有余。
近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。
《瀔江秋居作》是唐代贯休创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无事相关性自据，
庭前拾叶等闲书。
青山万里竟不足，
好竹数竿凉有余。
近看老经加澹泊，
欲归少室复何如。
面前小沼清如镜，
终养琴高赤鲤鱼。
诗意：
这首诗描绘了贯休在瀔江秋居的生活景象。他没有太多琐事的牵绊，自由自在地度过时光。在庭院前他随意地拾起落叶，平淡地读书。尽管周围的青山连绵无尽，但他却觉得这些美景仍然不足以满足他的心境。只需几根好竹，即使有余凉意也足够了。当他近距离观察老经书时，他的心境变得更加淡泊。他想回到少室（指寡欲的住处），重新过上简朴的生活。面前的小沼泽清澈如镜，他养着高贵的琴和红色的鲤鱼。
赏析：
这首诗展现了贯休对自然和宁静生活的追求。他不受世俗的束缚，追求内心的自由和宁静。通过描绘他在瀔江秋居的一天，诗中展现了他对自然景色和简朴生活的欣赏。他觉得青山虽然连绵不绝，却无法满足他的内心追求，而只需几根好竹，即使是微凉的秋风也能带给他足够的满足。他近距离观察老经书，表达了他对于淡泊名利和返璞归真的向往。最后，他描述了面前小沼泽的清澈和他养着的琴和红色鲤鱼，这些象征着他追求艺术和内心宁静的事物。
整首诗通过简洁的语言展现了贯休追求自由和宁静的心境，以及对自然和简朴生活的向往。这种追求和向往体现了唐代文人对于内心世界的追求，表达了他们对于繁华世界的超脱和对自然、艺术的热爱。
gǔ jiāng qiū jū zuò
瀔江秋居作
wú shì xiāng guān xìng zì jù, tíng qián shí yè děng xián shū.
无事相关性自据，庭前拾叶等闲书。
qīng shān wàn lǐ jìng bù zú,
青山万里竟不足，
hǎo zhú shù gān liáng yǒu yú.
好竹数竿凉有余。
jìn kàn lǎo jīng jiā dàn bó, yù guī shǎo shì fù hé rú.
近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
miàn qián xiǎo zhǎo qīng rú jìng, zhōng yǎng qín gāo chì lǐ yú.
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。