（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
之根茎。
凡一章，章八句）
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。
《补乐歌十首·五茎》是元结在唐代创作的诗词。这首诗词表达了五德乐歌的意义，五茎象征颛顼得到的五德之根基。本诗每章有八句。
植植万物啊，滔滔根茎；五德包含了柔和的特性，沨沨而生。它的生命是如此的神秘啊，仿佛天下的万物都由我君主化成。
诗词的中文译文：
种植万物啊，茁壮的根茎；五德蕴含了柔和的特性，茁壮地生长。它的生命是如何出现的呢，仿佛天下的万物都由我统治者所赐予。
诗意：
这首诗词描述了颛顼得到五德的根基，也表达了五德对于天下万物的重要性。五德象征着君主的德行，代表着治国安邦的核心价值观，包含了柔和、仁慈、智慧、公正和忠诚等特性。作者通过描绘五德的神秘与伟大，强调了君主的重要作用，同时也表达了对于君主的赞颂和祝福。
赏析：
这首诗词运用了豪放的词藻和形象的比喻，表达了作者对于君主的敬仰和赞美之情。通过描绘五德的根基和生命力，作者强调了君主的崇高地位和责任。整首诗词以简练而有力的语言，表达了深重的情感和思考。同时，通过将天下万物与君主的关系相比，诗词还展示了宇宙中万物的互相关联和依赖。这首诗词富有哲理性和感染力，展示了中国古代文人的崇尚君主和臣民关系的思想。
bǔ yuè gē shí shǒu
补乐歌十首
wǔ jīng, zhuān xū shì zhī yuè gē yě, qí yì gài chēng zhuān xū dé wǔ dé
（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
zhī gēn jīng.
之根茎。
fán yī zhāng, zhāng bā jù
凡一章，章八句）
zhí zhí wàn wù xī, tāo tāo gēn jīng wǔ dé hán róu xī, fēng fēng ér shēng.
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
qí shēng rú hé xī yóu yóu, tiān xià jiē zì wǒ jūn xī huà chéng.
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。