千骑拥朱轮，香尘岂是尘。
如何补衮服，来看衲衣人。
庄叟因先觉，空王有宿因。
对花无俗态，爱竹见天真。
欹枕松窗迥，题墙道意新。
戒师惭匪什，都讲更胜询。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。
高宗多不寐，终是梦中人。
刘相公见访
千骑拥朱轮，香尘岂是尘。
如何补衮服，来看衲衣人。
庄叟因先觉，空王有宿因。
对花无俗态，爱竹见天真。
欹枕松窗迥，题墙道意新。
戒师惭匪什，都讲更胜询。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。
高宗多不寐，终是梦中人。
中文译文：
刘相公前来拜访
千骑拥着红轮，身上的香尘岂是尘埃。
怎样才能补得上官服，只有到我这看看修行的人。
庄重的老人因为开悟，空王有自身的因果。
对着花朵没有世俗的表情，对竹子充满纯真。
倚在枕头上，透过松窗看到的风景有所不同，在墙上题字表达新思想。
警醒的师傅也觉得自己不够努力，都在讲解中学习更多。
桃子成熟时多是红色的纹路，茶香中有着翠绿的纹理。
高宗常常失眠，最后才明白这一切只是梦中人。
诗意和赏析：
这首诗以唐代贾岛的诗风，以及其对佛教的热爱和思考，描写了刘相公前来访问的情景，并通过对景物的描绘和对官服、花朵、竹子等不同事物的思考，表达了作者对于修行、教诲和人生意义的思考。
诗中的“千骑拥朱轮，香尘岂是尘”表达了诗人对刘相公高贵身份以及身上有与众不同的气质的赞美。诗句“如何补衮服，来看衲衣人”中，诗人通过相对比较派头的贵族官服和朴素的衲衣，表达了对修行者的关注和赞赏。接下来的几句描述了庄重的老人和对花和竹子这些自然事物的独特眼光，以及诗人对于境界和修行的追求。
诗中的“欹枕松窗迥，题墙道意新”展示了诗人的修行境界，他通过观察自然景物和思考人生，从中汲取道义的新意。诗末的几句“戒师惭匪什，都讲更胜询。桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人”则通过对师傅的敬佩和对于桃子和茶香的描绘，最后揭示了高宗的失眠实际上是因为他迷失了自己的本性，最终他终于明白这一切只是在梦中而已。
整首诗以简洁明快的词句展示了贯休对修行、人生和自然的独特感悟，以及对真理和道义的旷达理解，给人以启发和思考。
liú xiàng gōng jiàn fǎng
刘相公见访
qiān qí yōng zhū lún, xiāng chén qǐ shì chén.
千骑拥朱轮，香尘岂是尘。
rú hé bǔ gǔn fú, lái kàn nà yī rén.
如何补衮服，来看衲衣人。
zhuāng sǒu yīn xiān jué, kōng wáng yǒu sù yīn.
庄叟因先觉，空王有宿因。
duì huā wú sú tài, ài zhú jiàn tiān zhēn.
对花无俗态，爱竹见天真。
yī zhěn sōng chuāng jiǒng, tí qiáng dào yì xīn.
欹枕松窗迥，题墙道意新。
jiè shī cán fěi shén, dōu jiǎng gèng shèng xún.
戒师惭匪什，都讲更胜询。
táo shú duō hóng wèn, chá xiāng yǒu bì jīn.
桃熟多红璺，茶香有碧筋。
gāo zōng duō bù mèi, zhōng shì mèng zhōng rén.
高宗多不寐，终是梦中人。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。