身闲心亦然，如此已多年。
语淡不著物，茶香别有泉。
古衣和藓衲，新偈几人传。
时说秋归梦，孤峰在海边。
《题宿禅师院》是由唐代诗人贯休所创作的一首诗词。
中文译文：
身闲心亦然，如此已多年。
身处闲适之境，内心也和平安宁。如此已有多年。
语淡不著物，茶香别有泉。
言语淡然不沾染尘世的俗物，茶香却有一种独特的泉水般的味道。
古衣和藓衲，新偈几人传。
穿着古旧的衣服、修行的僧袍，新的佛经偈语只有几个人传承。
时说秋归梦，孤峰在海边。
闲暇时候听说秋天归来的梦境，孤峰独立在海边。
诗意：
这首诗表达了作者过着闲适自在的生活，内心平静宁静。他身处于宿禅师院中，言谈举止淡然超脱，不被世俗物质所牵引，却能从茶香中感受到一种与世无争的宁静。他身着古朴的衣服，修行静心，只有少数人能够传承他创作的新偈语。他在闲暇时听说秋天归来的梦境，感受到了孤峰在海边的孤独和宁静。
赏析：
这首诗表达了作者对于自由自在、淡然和悠闲生活的向往和追求。他以宿禅师院为背景，突显出作者舍弃尘世的纷扰，追求内心平和与宁静的生活方式。作者通过将茶香比喻为另一种世界，表达了他超越尘世的愿望和追求。另外，诗中的孤峰在海边也增添了一丝禅宗的意境，表达了作者超脱尘世的境界。整体而言，这首诗以简洁的语言和意境深远的表达方式，展现出作者追求闲适宁静的诗意。
tí sù chán shī yuàn
题宿禅师院
shēn xián xīn yì rán, rú cǐ yǐ duō nián.
身闲心亦然，如此已多年。
yǔ dàn bù zhe wù, chá xiāng bié yǒu quán.
语淡不著物，茶香别有泉。
gǔ yī hé xiǎn nà, xīn jì jǐ rén chuán.
古衣和藓衲，新偈几人传。
shí shuō qiū guī mèng, gū fēng zài hǎi biān.
时说秋归梦，孤峰在海边。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。