日宫朝绝磬。
月殿夕无扉。
网交双树叶。
轮断七灯辉。
香尽奁犹馥。
幡尘画渐微。
借问将何见。
风气动天衣。
《游巴陵空寺诗》是南北朝时期的一首诗词，作者是阴铿。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日宫朝绝磬。
月殿夕无扉。
网交双树叶。
轮断七灯辉。
香尽奁犹馥。
幡尘画渐微。
借问将何见。
风气动天衣。
诗意：
这首诗词描绘了一个空寺的景象，诗人在游览巴陵空寺时所感受到的景物和情感。他描述了白天和夜晚的景色，以及一些令人动容的细节。诗中透露出一种虚无和寂静的氛围，表达了诗人对世俗尘嚣的超越和对超脱之境的向往。
赏析：
1. 诗词以简洁而富有意象的语言描绘了空寺的景象，通过对时间和空间的描写，展示了一种超越尘世的意境。日宫朝绝磬、月殿夕无扉，表达了诗人在空寺中观察到的静谧与超然之感。
2. 描述中的双树叶和七灯辉的意象，可理解为一种对自然界和宇宙的观察和感知。双树叶相交的网，象征着自然界中微妙的联系和平衡；七灯辉被轮断，可能表示人世间的纷扰和繁忙。
3. 香尽奁犹馥、幡尘画渐微，通过对香味和幡尘的描写，反映了时间的流逝和事物的消逝。香气虽已消散，但仍保留一丝芬芳；幡尘的画渐渐模糊，可理解为对世俗的渐行渐远。
4. 诗的最后两句借问将何见，风气动天衣，表达了诗人对空寺中的奇妙景象的好奇和探索心态。风气动天衣可以理解为超脱尘世的境界，也暗示了诗人对超越凡俗的追求。
总体而言，这首诗词以简练而富有意境的语言，描绘了一个空寺中的景象和诗人的感受。通过对时间、空间和自然界的描写，展现了一种超脱尘世的意境和对超越之境的向往。这首诗词通过细腻的描写和意象的运用，传达了一种虚无与超然的情感，引发读者对自然、宇宙和人生的思考。
yóu bā líng kōng sì shī
游巴陵空寺诗
rì gōng cháo jué qìng.
日宫朝绝磬。
yuè diàn xī wú fēi.
月殿夕无扉。
wǎng jiāo shuāng shù yè.
网交双树叶。
lún duàn qī dēng huī.
轮断七灯辉。
xiāng jǐn lián yóu fù.
香尽奁犹馥。
fān chén huà jiàn wēi.
幡尘画渐微。
jiè wèn jiāng hé jiàn.
借问将何见。
fēng qì dòng tiān yī.
风气动天衣。
阴铿（约511年－约563年），字子坚，武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家，其高祖袭迁居南平（在今湖北荆州地区），其父亲子春仕梁，为都督梁、秦二州刺史。铿幼年好学，能诵诗赋，长大后博涉史传，尤善五言诗，为当时所重，仕梁官湘东王萧绎法曹参军；入陈为始兴王陈伯茂府中录事参军，以文才为陈文帝所赞赏，累迁晋陵太守、员外、散骑常侍。约在陈文帝天嘉末年去世。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。
梁左卫将军子春之子。幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。释褐梁湘东王法曹参军。天寒，铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑，铿曰：“吾侪终日酣饮，而执爵者不知其味，非人情也。”及侯景之乱，铿尝为贼所擒，或救之获免，铿问其故，乃前所行觞者。天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，即日召铿预宴，使赋新成安乐宫，铿授笔便就，世祖甚叹赏之。累迁招远将军、晋陵太守、员外散骑常侍，顷之卒。有集三卷行于世。
阴铿诗歌以写景见长，尤善于描写江上景色，展现了江陵洞庭、武昌一带长江风物。他善于锻炼字句，沈德潜《说诗□语》评其诗“专求佳句，差强人意”，诸如“潮落犹如盖，云昏不作峰”（《晚出新亭》）、“山云遥似带，庭叶近成舟”（《闲居对雨》）、“夜江雾里阔，新月迥中明”（《五洲夜发》）等，都是在修辞上、声律上颇见用心的佳句。在雕琢字句的同时，他也讲究谋篇，注意到通篇的完整，如《晚泊五洲》：“客行逢日暮，结缆晚洲中。戍楼因□险，村路入江穷。水随云度黑，山带日归红。遥怜一柱观，欲轻千里风。”中间二联对仗工整，平仄协调，已经接近成熟的五言律诗。此外如《晚出新亭》、《游巴陵空寺》、《秋闺怨》、《经丰城剑池》等篇，均可视为唐代律体的滥觞。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。杜甫诗云“颇学阴何苦用心”，又云“李侯（白）有佳句，往往似阴铿”，足见他们对唐代诗歌产生了积极影响。
阴铿原有文集3卷。今存《阴常侍集》1卷，有《六朝诗集》本，又名《阴常侍诗集》， 1卷。另有《二酉堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
据《陈书》所载，在某个天寒之日，阴铿与宾友共聚饮宴，宴会间留意到一直负责斟酒的仆人没有喝过酒，但似乎有想喝酒的样子，于是命人把酒炙热并赠予那名仆人，在座的宾客都笑阴铿多事，阴铿却说：“我们每天都酣畅地饮酒，而这个满天都手拿酒杯的人却不知道酒的味道，实在没有道理。”后来侯景之乱爆发，阴铿被贼人所擒，却有人将他救走。阴铿询问那个救自己的人，才知道那人正是以前曾被自己赐酒的仆人。
《世说新语》的〈德行篇〉中，有一段记载：“顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之，而不知其味者乎？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。”故事与《陈书》中阴铿的经历几乎一模一样。余嘉锡便怀疑阴铿的故事，是由后人根据顾荣的事件附会而成的。