幽居山不别，落叶与阶平。
尽日吟诗坐，无端个病成。
径苔因旱赤，池水入冬清。
惟有东峰叟，相寻月下行。
秋末闲居作
幽居山不别，落叶与阶平。
尽日吟诗坐，无端个病成。
径苔因旱赤，池水入冬清。
惟有东峰叟，相寻月下行。
中文译文：
秋末时分闲居作
静谧的山居不离别，落叶与台阶齐平。
整日坐着吟诗作赋，无缘无端病魔盛。
小径青苔因干旱而枯黄，池水寒冷透到冬天清澈。
唯有那位东峰的老人，我们在月夜下互相寻觅。
诗意和赏析：
这首《秋末闲居作》描绘了一个宁静而幽深的山居生活。诗人贯休生活在深山之中，怡然自得，与外界隔绝，此时正值秋末之时，周围的落叶铺满着台阶，与之齐平，营造出一种宁静和平的氛围。
诗人在整日中都是坐着吟诗作赋，但不知为何却突然生起了病。这种病看似没有任何的原因，即便是诗人自己也没有找到病因。这种病态的描述，也让人不禁想到了对人心灵状态的描写，可能是诗人在宁静中感到了某种莫名的不安和痛苦。
诗中还描绘了周围景物的变化。山径上的青苔因为干旱而枯黄，而池水则逐渐清澈，似乎在向冬天的到来做准备。这一切都是自然界的变化，与诗人的内心状况形成了对比。
最后，诗人提到了一个叫东峰的老人。他们在月夜下相互寻觅，这似乎是一种精神上的寻找和寄托。东峰叟可能是一个寻道者或文人，他们在月夜下相遇，对诗人来说是一种精神的交流与共鸣。
整首诗透露出一种宁静而苍凉的氛围，通过对山居日常生活的描写，诗人巧妙地表达了内心的烦躁与迷茫。同时，通过自然景物的描绘，诗人在思考人与自然的关系，表现了对人生的思索和对心灵释放的渴望。整个诗篇节奏平缓，通过自然景物的变化和人物的进退，展示了诗人内心的复杂情绪和对人生的思考。
qiū mò xián jū zuò
秋末闲居作
yōu jū shān bù bié, luò yè yǔ jiē píng.
幽居山不别，落叶与阶平。
jǐn rì yín shī zuò, wú duān gè bìng chéng.
尽日吟诗坐，无端个病成。
jìng tái yīn hàn chì, chí shuǐ rù dōng qīng.
径苔因旱赤，池水入冬清。
wéi yǒu dōng fēng sǒu, xiāng xún yuè xià xíng.
惟有东峰叟，相寻月下行。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。