铁砚毛锥未策功，又携琴剑过临邛。
荆山有玉鸣朝凤，沧海无珠走夜龙。
浦口月来僧馆榻，渡头霜落客船钟。
自君别后知音少，空忆雁山溪上松。
《送吴松溪过淮》是宋代陈允平创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
铁砚毛锥未策功，
又携琴剑过临邛。
荆山有玉鸣朝凤，
沧海无珠走夜龙。
浦口月来僧馆榻，
渡头霜落客船钟。
自君别后知音少，
空忆雁山溪上松。
诗意：
这首诗表达了陈允平对朋友吴松溪的离别之情。诗人首先提到自己还未有所建树，比喻自己还未有所成就，使用了铁砚和毛锥来象征文章的初步形成。然后，诗人描述了吴松溪离开家乡过临邛，带着琴剑，意味着他的才华和勇气。接下来，诗人以荆山玉鸣的凤凰和沧海中行走的夜龙来比喻吴松溪将在外展现自己的才能。在诗的后半部分，诗人描绘了浦口月下僧舍的景象和渡口上客船上的钟声，暗示了离别时的寂寥与凄凉。最后，诗人感叹自己离别后知音渐少，回忆起过去在雁山溪上的友情。
赏析：
《送吴松溪过淮》通过运用富有意象的描写，表达了离别之情和对友谊的思念。诗人通过铁砚、毛锥、琴剑等形象的运用，巧妙地表达了自己和吴松溪的才能和志向。荆山玉鸣的凤凰和沧海中行走的夜龙则象征着吴松溪将在外展现自己的才华和胆识。诗人以浦口月下僧舍和渡口客船上的景象，描绘了离别时的凄凉与寂寥，增强了离别之情的感染力。最后，诗人感慨自己离别后知音渐少，回忆起过去的友情，展现了对友谊的珍视和思念之情。
整首诗既表达了离别之情，又融入了对友谊的赞美和思念之情，以及对吴松溪未来发展的期许。通过描绘丰富的意象和情感的表达，这首诗词给人以深深的离别之感和对友谊的思考，展现了陈允平独特的艺术才华和对人情世故的洞察力。
sòng wú sōng xī guò huái
送吴松溪过淮
tiě yàn máo zhuī wèi cè gōng, yòu xié qín jiàn guò lín qióng.
铁砚毛锥未策功，又携琴剑过临邛。
jīng shān yǒu yù míng cháo fèng, cāng hǎi wú zhū zǒu yè lóng.
荆山有玉鸣朝凤，沧海无珠走夜龙。
pǔ kǒu yuè lái sēng guǎn tà, dù tóu shuāng luò kè chuán zhōng.
浦口月来僧馆榻，渡头霜落客船钟。
zì jūn bié hòu zhī yīn shǎo, kōng yì yàn shān xī shàng sōng.
自君别后知音少，空忆雁山溪上松。
陈允平，字君衡，一字衡仲，号西麓，宋末元初四明鄞县（今浙江宁波市鄞县）人。生卒年俱不确定，前人认为“把陈允平的生年定在宁宗嘉定八年到十三年之间（1215-1220）比较合理”，“卒年疑在元贞前后，与周密卒年相去不远”，暂依之。少从杨简学，德祐时授沿海制置司参议官。有诗集《西麓诗稿》，存诗86首，《全宋诗》另从《永乐大典》辑3首，从《诗渊》辑50首，共计139首。有词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》，各存词86首和123首，还有5首有调名而无词，《全宋词》无另辑者，共计209首。
陈允平出身官宦世家，先祖陈司直避五代之乱举家迁到福建莆田，高祖陈嘉谟曾赠右朝奉郎，曾祖陈膏曾任左朝奉大夫太府少卿，累赠特进，宦游四明，与四明汪氏联姻，遂著四明鄞县籍。祖父陈居仁（1129-1197），字安行，绍兴二十一年（1151）进士，官至华文阁直学士，奉政大夫，提举江州太平兴国宫，卒后追赠金紫光禄大夫，谥文懿，学者称菊坡先生，《宋史》有传。伯父陈卓（1167-1252），陈居仁第五子，字立道，绍熙元年（1190）进士，官至资政殿大学士。壮岁登进士第，宦意泊如，筑有世纶堂，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。父亲陈阜，陈居仁第六子，官至承奉郎。
陈允平的家学渊源主要来自祖父陈居仁和五伯父陈卓，而犹得益于陈卓。陈允平出生时祖父已过世，五伯父陈卓就是他的启蒙老师。有诗为证：“寒菊宜霜晚更新，掖垣再世掌丝纶。阿咸老去营西麓，不愧家声故国臣。”（[清]袁钧《鄮北杂诗》）陈允平从小受到良好教育，但科举不利，仕途不进。一生只做过几任小官，时间都不长，大部分时间都漫游吴越，闲看山水，多旅居钱塘。宋理宗景定年间（1260-1264）参与杨缵、张枢等组织的临安吟社，互相唱和，在景定四年（1263）创作了著名的“西湖十咏”。宋恭宗德祐时（1275-1276）为沿海制置参议官。宋帝昺祥兴元年（1278）被仇家告发“约苏刘义谋复宋”，遭围捕，被同官袁洪救出。当时事件的全过程在袁桷《先大夫行述》一文中有详细记载。出狱后陈允平闭门不出，扁其所居山中楼曰“万叠云”。入元后，应征北上元大都，后不受管，放还。北上、南归的具体时间均不详。尚未南归之时，好友周密和王沂孙各有[高阳台]词怀之。陈允平没有参加《乐府补题》的唱和，南归后也没有再和故友来往，隐居山中而卒。卒后，好友张炎有[解连环]词悼之。
先祖
陈司直，避五代之乱举家迁到福建莆田。
高祖
陈嘉谟，官至右朝奉郎。
曾祖
陈膏（？－1142），字泽卿，登宋政和五年（1115）何栗榜进士，后续娶明州（今属浙江宁波）汪氏女，乃徙居明州。靖康年间（1126-1127）陈膏官汾州（今山西省汾阳市）教授，金兵逼郡，属官大都逃走，唯独陈膏与太守张克戬死守抗金。宋室南迁后，知泉州惠安县（今福建惠安）。曾以单枪匹马招降反贼，擢为殿中侍御史，鄞僧王法恩谋逆，事觉，有人请求屠城镇压，陈膏力论多杀非圣世事，胁从者均得以从轻处理。不久改任太常少卿，为高宗所嘉，至大书屏间曰：“陈膏长厚，有古人风。”
祖父
陈居仁（1129-1197），字安行，晚号菊坡，生于仙游，14岁时父去世，以荫授铅山县尉，高宗绍兴二十一年(1151)登赵逵榜进士。因其父陈膏续娶浙江鄞县（今宁波鄞州区）望族汪氏女，遂定居于梅江，成为鄞县梅墟（今鄞州区邱隘镇）陈氏之祖。但居仁生于仙游，且进士题名时仍记为兴化仙游县，后迁居莆田黄石东华村（见乾隆《仙游县志·科第》，《兴化府志》等均列为“莆田人”）。陈居仁曾两次使金，历官徽州、鄂州、建宁、镇江、福州等地知府，累官起居郎、华文阁直学士，提举太平兴国宫，谥“文懿”，赠金紫光禄大夫，《宋史》有传。陈居仁育有六子，名：巩、革、晔、芾、卓、阜。
伯父
陈卓（1167-1251），陈居仁第五子，字立道，亦掌纶诰，“罄翰苑赐金创堂，名曰世纶”，登宋绍熙元年（1190）余复榜进士，官吏部尚书，同签书枢密院事，后以资政殿学士还里，赠金紫光禄大夫、太师开国伯，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。
父亲
陈阜，陈居仁第六子，庆元三年（1197）官承务郎。