至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。
《风琴》是唐代诗人贯休所作的一首诗词。这首诗词表达了作者追求至境心和创造美的精神，并通过比喻的手法来描绘风琴的美景。
诗词的中文译文：
至境心为造化功，
一枝青竹四弦风。
寥寥双耳更深后，
如在缑山明月中。
诗意：
诗人通过表达对至境心和创造美的渴望，将其比喻成风琴的音乐。风琴由一枝青竹制成，并有四根琴弦，随风而响。当诗人进入到这种至境心的境界中时，他的感觉变得更加深远，仿佛置身于缑山之上，观赏着明亮的月光。
赏析：
这首诗词通过将至境心比喻成一枝青竹和四弦风琴，描绘了诗人追求内心的宁静和美的境界。诗人通过音乐和自然景色的比喻，展现了他追寻至善至美的艺术创作精神。整首诗词以简洁明了的语言表达了作者的情感，给人以宁静、恬淡的感觉，展示了诗人对自然、艺术和呼吸的热爱。
fēng qín
风琴
zhì jìng xīn wèi zào huà gōng, yī zhī qīng zhú sì xián fēng.
至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
liáo liáo shuāng ěr gēng shēn hòu, rú zài gōu shān míng yuè zhōng.
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。