齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。青龙三年，立为齐王。景初三年正月丁亥朔，帝甚病，乃立为皇太子。是日，即皇帝位，大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰：“朕以眇身，继承鸿业，茕茕在疚，靡所控告。大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬，司徒、司空、冢宰、元辅总率百寮，以宁社稷，其与群卿大夫勉勖乃心，称朕意焉。诸所兴作宫室之役，皆以遗诏罢之。官奴婢六十已上，免为良人。”二月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。
齐王纪，齐王名芳，字兰卿。明帝无子，抚养了齐王芳和秦王询；这是宫中的密辛，没有人知道事件的完整缘由。明帝青龙二年(234)，被封为齐王。景初三年(239)正月初一，明帝病重，齐王被册立为皇太子。这天明帝就去世了，曹芳即位，下令大赦天下，尊皇后为皇太后，大将军曹爽和太尉司马懿辅佐朝政。少帝下诏说：“我年龄尚小，就继承先帝的伟业，内心觉得十分孤独，没有地方可以诉说。大将军和太尉受先帝临终嘱托，共同辅佐我管理朝政，司徒、司空、冢宰、元辅等带领百官，恪尽职守，维持国家的稳定，这些人和朝中文武百官都共同勉励，很符合我的心意，我很高兴。现在正在修建的各种宫殿楼阁，都依照先帝遗命都要停止。宫中婢女年满六十岁的，都放归出宫成为普通百姓。”二月，西域边国通过翻译进献火浣布，少帝诏令大将军、太尉亲自试验给朝中百官看。
丁丑诏曰：“太尉体道正直，尽忠三世，南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，功盖海内。昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹，所以优隆隽乂，必有尊也。其以太尉为太傅，持节统兵都督诸军事如故。”三月，以征东将军满宠为太尉。夏六月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界，以故纵城为新沓县以居徙民。秋七月，上始亲临朝，听公卿奏事。八月，大赦。冬十月，以镇南将军黄权为车骑将军。
二月二十一日，少帝下诏说：“太尉躬行正道，行事正直，已在朝中尽忠三代，曾经南征擒获孟达，西伐大败蜀军，东行消灭了公孙渊，功劳威震天下，无人能比。从前周朝设立太傅、太保等官职，稍近的汉朝的显宗尊崇宠信邓禹，所以对待才德卓越的人，特别优待信任。现在下令提升太尉为太傅，但持符节统率军马监督军事的官职依然不变。”三月，封征东将军满宠为太尉。六月，因为辽东东沓县的军民们渡海到齐郡的边界居住，就下令把原来的纵城改为新沓县来让迁居过来的百姓居住。七月，齐王开始亲掌朝政，听取文武百官你的奏章。八月，下令大赦天下。十月，令镇南将军黄权为车骑将军。
十二月，诏曰：“烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀，其复用夏正；虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正於数为得天正，其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。”
十二月，少帝下诏说：“烈祖明皇帝在正月离世，身为臣子，永远不会忘记先帝离世之日的哀痛，现在下令重新使用夏历，以正月为一年第一个月；虽然违背了先帝要通三王之统的旨意，但也是根据礼制来改变的。又因为夏历正月从天数上是承袭天道，符合自然运转规律的，所以以夏历建寅之月即第一个月为 正始元年的岁首，以建丑之月及第十二个月为岁末。”
正始元年春二月乙丑，加侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。丙戌，以辽东汶、北丰县民流徙渡海，规齐郡之西安、临菑、昌国县界为新汶、南丰县，以居流民。
正始元年(240)二月十五日，加封侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。三月八日，将辽东汶县、北丰县的百姓渡海迁徙，又规划出齐郡的西安、临菑、昌国县等部分设立新汶、南丰县，来让迁徙的百姓居住。
自去冬十二月至此月不雨。丙寅，诏令狱官亟平冤枉，理出轻微；群公卿士谠言嘉谋，各悉乃心。夏四月，车骑将军黄权薨。秋七月，诏曰：“易称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百馀斤，销冶以供军用”八月，车驾巡省洛阳界秋稼，赐高年力田各有差。
从去年十二月到这个月都没有下雨。四月十八日，下令让各地方审理案件的官员们立刻核查冤屈的案件，整理出的案件要好好处理；文武百官们如果有对国家有利的意见，希望都能毫无保留地陈述出来。四月，车骑将军黄权去世。七月，少帝下诏说:“《易经》中说减少上层公卿的利益就能增加下层百姓的受益，以礼仪制度加以节制，不浪费钱财，也不损害百姓利益。但现在百姓贫困，官府中的杂物都用金银制造，怎么能这样下去呢？现在要从国库中拿出金银制成的物品一百五十种，总计一千八百多斤，销毁重新冶炼来供军中物资开销。”八月，文帝巡视洛阳地区的秋季庄稼，给那些年事已高但仍然耕种的百姓不同的赏赐。
二年春二月，帝初通论语，使太常以太牢祭孔子於辟雍，以颜渊配。
正始二年(241)二月，皇帝稍能读懂《论语》，派掌管宗祀礼仪的太常以猪、牛、羊三牲之礼作为祭品，到太学中祭祀先师孔子，让颜渊配享祭祀。
夏五月，吴将朱然等围襄阳之樊城，太傅司马宣王率众拒之。六月辛丑，退。己卯，以征东将军王凌为车骑将军。冬十二月，南安郡地震。
五月，东吴将军朱然率兵围攻襄阳郡的樊城，太傅司马懿率领军队抵抗。六月二十九日，吴军撤退。闰月七日，任命征东将军王凌为车骑将军，十二月，南安郡发生地震。
三年春正月，东平王徽薨。三月，太尉满宠薨。秋七月甲申，南安郡地震。乙酉，以领军将军蒋济为太尉。冬十二月，魏郡地震。
正始三年(242)正月，东平王曹徽病死。三月，太尉满宠去世。七月十八日，南安郡地震。十日，任命领军将军蒋济为太尉。十二月，魏郡也发生地震。
四年春正月，帝加元服，赐群臣各有差。夏四月乙卯，立皇后甄氏，大赦。五月朔，日有食之，既。秋七月，诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅锺繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦於太祖庙庭。冬十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献。
正始四年(243)正月，少帝举行加冠仪式，对文武百官都有不同程度的赏赐。四月二十四日，立甄氏为皇后，下令大赦天下。五月初一，出现日全食。七月，下诏在太祖曹操庙庭中祭祀已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张合阝、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦等功臣名将。十二月，倭国女王俾弥呼派使者来进献礼物。
五年春二月，诏大将军曹爽率众征蜀。夏四月朔，日有蚀之。五月癸巳，讲尚书经通，使太常以太牢祀孔子於辟雍，以颜渊配；赐太傅、大将军及侍讲者各有差。丙午，大将军曹爽引军还。秋八月，秦王询薨。九月，鲜卑内附，置辽东属国，立昌黎县以居之。冬十一月癸卯，诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。己酉，复秦国为京兆郡。十二月，司空崔林薨。
正始五年(244)二月，少帝下令让大将军曹爽率兵征讨西蜀。四月初一，出现日蚀。五月十八日，少帝理解的《尚书》中的内容，派掌管宗祀礼仪的太常以猪、牛、羊三牲之礼作为祭品，到太学中祭祀先师孔子，让颜渊配享祭祀；对太傅、大将军和讲论内容的人都给了不同程度的赏赐。二月十一日，大将军曹爽班师回朝。八月，秦王曹询去世。九月，鲜卑前来归顺，少帝将他们安置在辽东蜀国，并设立昌黎县让他们安居。十一月十二日，少帝下令在太祖庙庭中祭祀已故的尚书令荀攸。十八日，司空崔林去世。
六年春二月丁卯，南安郡地震。丙子，以骠骑将军赵俨为司空；夏六月，俨薨。八月丁卯，以太常高柔为司空。癸巳，以左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。冬十一月，祫祭太祖庙，始祀前所论佐命臣二十一人。十二月辛亥，诏故司徒王朗所作易传，令学者得以课试。乙亥，诏曰：“明日大会群臣，其令太傅乘舆上殿。”
正始六年(245)二月十七日，南安郡又发生地震。二十六日，任命骠骑将军赵俨为司空。六月，赵俨死。八月十九日，任命太常高柔为司空。九月十一日，以左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。十一月，在太祖庙合祭先祖先帝，并一起祭祀了之前辅佐朝政的大臣共二十一位。十二月五日，下令用已故的司徒王朗所著的《易传》作为学馆里授课的内容，方便天下读书人根据这个来考核。二十九日，又下达诏令：“明天太子会在朝堂面见群臣，特许太傅可以乘坐辇轿上殿。”
七年春二月，幽州刺史毌丘俭讨高句骊，夏五月，讨濊貊，皆破之。韩那奚等数十国各率种落降。秋八月戊申，诏曰：“属到巿观见所斥卖官奴婢，年皆七十，或癃疾残病，所谓天民之穷者也。且官以其力竭而复鬻之，进退无谓，其悉遣为良民。若有不能自存者，郡县振给之。”
正始七年(246)二月，幽州刺史毌丘征讨高句骊，五月，又去讨伐濊貊，都大获全胜。韩那奚等数十个外国都纷纷带领族人投降。八月六日，少帝又下诏说：“我派人到市场上观察，发现那些被府邸辞退而出卖自己的奴婢，年龄都已经到了七十岁，有的甚至病弱残疾，这就是普通人里的贫穷者啊。但官府却因为她们年老力弱又将它们卖掉，让她们没有可以依靠的，应该把她们都归为良民。如果有无法养活自己的，各地郡县官府应该赈济她们。”
己酉，诏曰：“吾乃当以十九日亲祠，而昨出已见治道，得雨当复更治，徒弃功夫。每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但当期于通利，闻乃挝捶老小，务崇脩饰，疲困流离，以至哀叹，吾岂安乘此而行，致馨德于宗庙邪？自今已后，明申敕之。”冬十二月，讲礼记通，使太常以太牢祀孔子於辟雍，以颜渊配。
七日，天子下诏说：“我本来决定在十九日这天前往宗庙祭祀，但昨天出去发现已经有人在修整道路，要是遇上下雨还有再整改，只不过是拜拜浪费了劳力时间。我每次想到百姓劳力很少但各种税役又很繁重，就早晚忧心不宁。道路只要能按时修整通行即可，但我又听说为了修路已经逼迫百姓们劳作不息，追求奢华的装饰，使百姓疲惫不堪流离四处，以至于民怨沸腾，我又怎么能安心地坐在轿辇上通过这条路呢，一路到先祖们的面前去展示自己的德行与孝顺呢？从现在开始，明白下令要改变这样的做法。”十二月，皇上理解了《礼记》中的内容，派掌管宗祀礼仪的太常以猪、牛、羊三牲之礼作为祭品，到太学中祭祀先师孔子，让颜渊配享祭祀。
八年春二月朔，日有蚀之。夏五月，分河东之汾北十县为平阳郡。
八年(247)二月初一，日食。五月，将汾北等十县从河东郡中划分出来设置平阳郡。
秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰'邻哉邻哉'，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。【诗】书云：‘一人有庆，兆民赖之。’可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。”冬十二月，散骑常侍谏议大夫孔乂奏曰：“礼，天子之宫，有斫砻之制，无朱丹之饰，宜循礼复古。今天下已平，君臣之分明，陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之。可绝后园习骑乘马，出必御辇乘车，天下之福，臣子之愿也。”晏、乂咸因阙以进规谏。
七月，尚书何晏上书说：“善于治理国家的人一定会先修养其身，修养身心的人会慎重选择所研习的内容。所研习的内容合乎正道那么身心自然也正，身心正直的人，对待事情不需要下令他自然就能完成；所研习的内容不合乎正道那么身心自然也不正，身心不正的人，对待事情就算下令了也不会执行的。所以为人君主，一定要选身心都正直的人来交往，选择符合礼仪制度的内容来观察学习，不听像郑卫之音那样违背雅乐的音乐，不接近心怀奸诈的小人，这样就能保证不生出奸邪之心又能保证弘扬正道了。朝代末期那些昏庸不明的君主，不了解是非黑白，远离品行良好的君子，亲近心术不正的小人，疏远忠臣良将，亲近宠信那些谄媚奉上的小人，与他们太过亲近就容易导致灾乱发生，就好像老鼠一样；考察这些昏昧贤明，都是长时间的积累造成的，所以先贤圣人们都谆谆教诲，常常忧心。尧帝告诫大禹说“邻哉邻哉”，意思是说君主与大臣的关系就好像相近的邻居，要谨慎选择相近的邻居，周公告诫成王说：“其朋其朋”，意思是要谨慎选择交往的人。《诗》里说“君主一个人有良好品德，天下万民都能享受到恩泽。从今以后，应当陛下驾临式乾殿或者到花园中游玩放松的时候，都让一些大臣随侍左右，这样在从容的宴饮游乐之时，还能查看文书奏章，共同讨论决定朝政，或者探讨经书中的内容与思想，这才是使得天下长治久安流传万世的办法。”十二月，散骑常侍谏议大夫孔乂上奏说：“按礼制，天子所居的宫殿，有斩断木头然后用石头来磨平的做法，没有用朱丹红色等来装饰的，应该遵循礼制，恢复以前的做法。现在天下已经平定，君与臣地位分明，陛下您应当不要懈怠，怀着公平的心，以严格的赏罚制度来治理朝政。应该停止在后园练习乘马骑射，出入必须有轿辇或御车随行，做到这样，就是天下百姓的福祉，文武百官的愿望了。”何晏、孔乂都常常因为君王的过失加以劝谏。
九年春二月，卫将军中书令孙资，癸巳，骠骑将军中书监刘放，三月甲午，司徒卫臻，各逊位，以侯就第，位特进。四月，以司空高柔为司徒；光禄大夫徐邈为司空，固辞不受。秋九月，以车骑将军王凌为司空。冬十月，大风发屋折树。
正始九年(248)二月，卫将军中书令孙资，三十日，骠骑将军中书监刘放，三月二十二日，司徒卫臻，分别辞去自己的职务。少帝下令升任到最高一级官职，让他们以侯爵的身份退休。四月，升任司空高柔为司徒，光禄大夫徐邈为司空，徐邈坚决推辞不肯接受。九月，升任车骑将军王凌为司空。十月，有大风将房屋摧毁树木折断。
嘉平元年春正月甲午，车驾谒高平陵。太傅司马宣王奏免大将军曹爽、爽弟中领军羲、武卫将军训、散骑常侍彦官，以侯就第。戊戌，有司奏收黄门张当付廷尉，考实其辞，爽与谋不轨。又尚书丁谧、邓飏、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范皆与爽通奸谋，夷三族。语在爽传。丙午，大赦。丁未，以太傅司马宣王为丞相，固让乃止。
嘉平元年(249)正月六日，少帝拜谒高平陵。太傅司马懿上奏请求免去大将军曹爽以及他的弟弟中领军曹羲、武将军曹训、散骑常侍曹彦官等人的官职，让他们以侯爵的身份退休。十日，相关官员上奏请求收押宦官张当并交付廷尉审理，经过考查，证实曹爽与张当图谋叛逆。还有尚书丁谧、邓、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司马桓范等人也了解曹爽的阴谋并参与其中，这些人都被夷灭三族。这件事在《曹爽传》中有记载。十八日，下诏大赦天下。十九日，任命太傅司马懿为丞相，司马懿坚决推迟，天子才停止了任命。
夏四月乙丑，改年。丙子，太尉蒋济薨。冬十二月辛卯，以司空王凌为太尉。庚子，以司隶校尉孙礼为司空。
四月八日，改年号正始为嘉平元年。十九日，太尉蒋济去世。十二月九日，封司空王凌为太尉。十八日，封司隶校尉孙礼为司空。
二年夏五月，以征西将军郭淮为车骑将军。冬十月，以特进孙资为骠骑将军。十一月，司空孙礼薨。十二月甲辰，东海王霖薨。乙未，征南将军王昶渡江，掩攻吴，破之。
嘉平二年(250)五月，封征西将军郭淮为车骑将军。十月，封特进孙资为骠骑将军。十一月，司空孙礼去世。十二月二十七日，东海王曹霖死。十八日，征南将军王昶率领军队渡过长江，趁吴军不备攻打他们，大获全胜。
三年春正月，荆州刺史王基、新城太守州泰攻吴，破之，降者数千口。二月，置南郡之夷陵县以居降附。三月，以尚书令司马孚为司空。四月甲申，以征南将军王昶为征南大将军。壬辰，大赦。丙午，闻太尉王凌谋废帝，立楚王彪，太傅司马宣王东征凌。五月甲寅，凌自杀。六月，彪赐死。秋七月壬戌，皇后甄氏崩。辛未，以司空司马孚为太尉。戊寅，太傅司马宣王薨，以卫将军司马景王为抚军大将军，录尚书事。乙未，葬怀甄后於太清陵。庚子，骠骑将军孙资薨。十一月，有司奏诸功臣应飨食於太祖庙者，更以官为次，太傅司马宣王功高爵尊，最在上。十二月，以光禄勋郑冲为司空。
嘉平三年(251)正月，荆州刺史王基，新城太守州泰领兵攻打吴国，取得胜利，投降的士兵有数千人。二月，划定南郡的夷陵县为让东吴投降的军民安居的地方。三月，提升尚书令司马孚为司空。四月九日，任命征南将军王昶为征南大将军。十七日，大赦天下。五月三日，听闻太尉王凌谋划要废掉皇帝曹芳，立楚王曹彪为帝，太尉司马懿率军东征讨伐王凌。五月十日，王凌自杀。六月，曹彪被赐死。七月十九日，皇后甄氏去世。二十八日，任命司空司马孚为太尉。八月五日，太傅司马懿病逝，天子封他的长子卫将军司马师为抚军大将军，总领尚书事宜。二十二日，将甄皇后安葬在太清陵。二十七日，骠骑将军孙资去世。十一月，朝中掌管礼仪祭祀的官员上奏，认为应该将诸位功臣的灵位安置在太祖曹操的庭庙中，一起配享祭祀，排列次序则按照功臣们生前的官职高低来排列，已故太尉司马懿劳苦功高，地位尊崇，应该安置在最前面。十二月，提升光禄勋郑冲为司空。
四年春正月癸卯，以抚军大将军司马景王为大将军。二月，立皇后张氏，大赦。夏五月，鱼二，见於武库屋上。冬十一月，诏征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等征吴。十二月，吴大将军诸葛恪拒战，大破众军于东关。不利而还。
嘉平四年(252)正月二日，少帝封抚军大将军司马师为大将军。二月，册封张氏为皇后，大赦天下。五月，在有两条鱼出现在收藏兵器的仓库屋顶上。十一月，下诏令让征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭等率军攻打东吴。十二月，东吴大将军诸葛恪率军抵抗，两军交战，在东关大败魏军。魏军失利，班师回朝。
五年夏四月，大赦。五月，吴太傅诸葛恪围合肥新城，诏太尉司马孚拒之。秋七月，恪退还。
嘉平五年(253)四月，大赦天下。五月，东吴太傅诸葛恪领兵围攻合肥新城。朝廷派太尉司马孚督师率军反击，七月，诸葛恪率军撤退。
八月，诏曰：“故中郎西平郭脩，砥节厉行，秉心不回。乃者蜀将姜维寇钞脩郡，为所执略。往岁伪大将军费祎驱率群众，阴图闚，道经汉寿，请会众宾，脩於广坐之中手刃击祎，勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣。夫追加褒宠，所以表扬忠义；祚及后胤，所以奖劝将来。其追封脩为长乐乡侯，食邑千户，谥曰威侯；子袭爵，加拜奉车都尉；赐银千鉼，绢千匹，以光宠存亡，永垂来世焉。”
八月，天子下诏说：“已故中郎西平人郭脩，一直磨炼自己的节操与德行，行为正直，忠心不改。当初蜀将姜维侵犯西平，郭脩被他抓住。后来伪大将军费祎率领百姓北上，暗中图谋偷袭我们，经过汉寿的时候，费祎宴请军中将士，郭脩在众人面前用剑刺杀了费祎，他的智谋勇气已经超过了聂政刺杀韩相侠累时的勇气，功劳超越了斩杀楼兰王的傅介子，可以称得上是杀身成仁，舍生取义的典范了。现在朝廷为他追加封号以示恩宠，就是为了表扬智勇双全又忠心不改的人；赐福给他的后代，是为了鼓励后人学习他的智勇忠义。现在下令追封郭脩为长乐乡侯，享有有千户的封地，赐谥号为威侯；他的儿子承袭他的爵位，加封奉车都尉；赏赐银两千鉼，一千匹绢，以此展示对郭脩以及他的后代的恩宠，让郭脩的精神永远流传。”
自帝即位至于是岁，郡国县道多所置省，俄或还复，不可胜纪。
自少帝曹芳即位到这一年，十四年间，国内的郡、国、县、道等行政区划多有变化。有的不久又复称，这样的情况数不胜数。
六年春二月己丑，镇东将军毌丘俭上言：“昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息，为贼所得，考问所传，语整曰：‘诸葛公欲活汝，汝可具服。’整骂曰：‘死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲杀我者，便速杀之。’终无他辞。又遣士郑像出城传消息，或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。四五人靮头面缚，将绕城表，敕语像，使大呼，言‘大军已还洛，不如早降。’像不从其言，更大呼城中曰：‘大军近在围外，壮士努力！’贼以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。”诏曰：“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。”
嘉平六年(254)二月七日，镇东将军毋丘俭上奏：“去年诸葛恪率军包围合肥新城，城中将士派遣军士刘整偷偷突出重围传递消息，但不幸被敌军抓住，敌军拷问他所传递消息的内容，告诉刘整说：‘诸葛公想给你机会活着，只要你认罪即可。’刘整怒骂说：‘死狗，这是什么话！我就算死也是魏国的魂灵，不会苟且求生，只希望将你们这些贼人都打败。要是想杀掉我，就快动手吧。’除此之外，再也没有其他的话了。城中又派兵士郑像出城传递消息，有奸细将这一情况报告给诸葛恪诸葛恪派骑兵绕着城寻找搜索，抓住了郑像。抓住之后，诸葛恪又派四五个人将郑像绑起来，用布遮住脸，带着他绕着城外走，令他向城中大喊说‘朝廷的援军已经返回洛阳，我们不会胜利，不如趁早投降了吧。’郑像没有按照他的话喊话，甚至还向城中大喊：‘我们的大军已经到了，城中将士们要继续努力战斗！’吴军用刀刺入他的口中，让他无法说话，郑像就大呼，让城中的将士知道。刘整、郑像作为军士，能坚守正义保持气节，他们的子弟应该受到优待。”于是天子下令说：“封爵是为了褒奖功臣，重赏是为了表示对为国家牺牲的烈士的恩宠。刘整、郑像在危急之际成为与外界相通的人，穿过包围越过阻碍，冒着生命危险突出重围只为了传递消息，看轻自己的生命就是为了坚守自己的信义，哪怕不幸被敌军抓住，却更能展示在危难之时的气节与坚守，振作我军的声势，安抚城中将士的恐惧之心，在生死关头也不顾自己，只希望能完成自己传递消息的使命。过去晋国大臣解杨出使宋国时被楚国抓获，就算失去性命也忠诚不二，齐国路中大夫被吴楚士兵抓住，用自己的生命来换取使命的完成，这些人跟刘整、郑像相比，也不会更杰出。所以现在追封刘整、郑像为关中侯，各免除他们的士兵身份，让他们的儿子承袭他们的爵位，按军中阵亡将领的品级规格来举办他们的葬礼。”
庚戌，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣，以太常夏侯玄为大将军。事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。三月，废皇后张氏。夏四月，立皇后王氏，大赦。五月，封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，位特进，妻田氏为宣阳乡君。秋九月，大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。甲戌，太后令曰：“皇帝芳春秋已长，不亲万机，耽淫内宠，沈漫女德，日延倡优，纵其丑谑；迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节；恭孝日亏，悖慠滋甚，不可以承天绪，奉宗庙。使兼太尉高柔奉策，用一元大武告于宗庙，遣芳归藩于齐，以避皇位。”是日迁居别宫，年二十三。使者持节送卫，营齐王宫於河内之重门，制度皆如藩国之礼。
二十二日，中书令李丰与皇后的父亲光禄大夫张缉等人私下谋划撤换朝臣，让太常夏侯玄当大将军。事情败露，所有与此事有牵连的人都被诛杀。二十三日，大赦。三月，废掉了张皇后。四月，册封王氏为皇后，大赦天下。五月，封皇后的父亲奉车都尉王夔为广明乡侯和光禄大夫，位居三公之下。他的妻子田氏被封为宣阳田君。九月，大将军司马师密谋要废掉曹芳另立新帝，他将这件事告诉了皇太后。十六日，皇太后下懿旨说：“皇帝曹芳年纪已经不小，但却不理政事，一味宠爱身边小人，又沉迷女色，每日都与倡优之辈混在一起，纵容他们的各种丑态媚上；还曾经将六宫后妃的家人都召进宫里让他们居住在内房，毁坏人伦秩序，打乱男女的节操；对长辈的恭敬孝顺渐渐荒驰，狂悖傲慢滋长得越来越严重，这样的皇帝是不能承接天命，敬奉宗庙的。所以现在我觉得派遣司徒兼太尉带着曹芳即位的文书，用一头大牛的牲礼去祭祀曹氏宗庙和各位先帝，让曹芳到齐地去做藩王，以退位让贤。”这一天，曹芳就迁到别宫居住，此时他年仅二十三岁。朝廷派出使者持符节护卫他到齐地，并在河内郡的重门为他修建了“齐王宫”，一切制度都是按藩王的礼制。
丁丑，令曰：“东海王霖，高祖文皇帝之子。霖之诸子，与国至亲，高贵乡公髦有大成之量，其以为明皇帝嗣。
十九日，皇太后又下诏说：“东海王曹霖是高祖文皇帝的嫡子。曹霖的几个儿子，都是皇亲国戚，听说曹霖的儿子中子中高贵乡公曹髦有成就大业的气量，现在令他作为明帝的继承人即天子位。
高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖子也。正始五年，封郯县高贵乡公。少好学，夙成。齐王废，公卿议迎立公。十月己丑，公至于玄武馆，群臣奏请舍前殿，公以先帝旧处，避止西厢；群臣又请以法驾迎，公不听。庚寅，公入于洛阳，群臣迎拜西掖门南，公下舆将答拜，傧者请曰：“仪不拜”公曰：“吾人臣也。”遂答拜。至止车门下舆。左右曰：“旧乘舆入。”公曰：“吾被皇太后徵，未知所为”遂步至太极东堂，见于太后。其日即皇帝位於太极前殿，百僚陪位者欣欣焉。诏曰：“昔三祖神武圣德，应天受祚。齐王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延纳宰辅之谋，用替厥位，集大命于余一人。以眇眇之身，讬于王公之上，夙夜祗畏，惧不能嗣守祖宗之大训，恢中兴之弘业，战战兢兢，如临于谷。今群公卿士股肱之辅，四方征镇宣力之佐，皆积德累功，忠勤帝室；庶凭先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。盖闻人君之道，德厚侔天地，润泽施四海，先之以慈爱，示之以好恶，然后教化行於上，兆民听於下。朕虽不德，昧於大道，思与宇内共臻兹路。书不云乎：‘安民则惠，黎民怀之。’”大赦，改元。减乘舆服御，后宫用度，及罢尚方御府百工技巧靡丽无益之物。
高贵乡公名髦，字彦士，是魏文帝曹丕的孙子。正始五年(244)封为郯县高贵乡公。从小就勤勉好学，学业早有成就。齐王曹芳被废后，朝中文武百官商议立他为皇帝。十月四日，他到达京都洛阳北郊邙山的玄武馆，百官上书请求他住到前殿，曹髦认为前殿是从前先帝的住处，所以要到西厢居住；百官又希望以天子之礼迎接他，他依旧没有同意。五日，曹髦进入京都洛阳，百官到西掖门南边叩拜迎接，曹髦下车想要答拜，司礼官拜请说：“按礼制，您不需要下拜。”曹髦说：“我不是天子，是臣子。”就对群臣还礼了。行进到宫门，曹髦令车子停下想要下车步行。左右的侍从都说：“按前制，您可以乘车进入。”曹髦说：“我受皇太后的懿旨征召而来，还不知道自己要做些什么！”于是就跟百官一同步行到太极东堂，拜见太后。当天就在太极前殿登位称帝，在下面陪侍的百官都很高兴。新帝下诏说：“从前三位先帝英明神武，胸怀明德，承受天命，继承皇位。齐王曹芳继承帝位之时，肆意妄为，行为无度，颠覆了做为君王应有的品德修养。皇太后以天下社稷万民为重，听取宰相与各位辅政大臣的意见，让我来代替缺失的帝位，将天下寄托在我一人身上。我以自己渺小的见识品行，便身居众位王公大臣身上，我日夜悬心忧虑，担心不能守卫祖宗留下的圣明教诲，恢复中兴的伟业，战战兢兢，就像站在深谷边缘。现在诸位王公大臣都是我所仰赖的肱股之臣，为国家平定四方，有镇守四海的辅佐之功，都修养德行积聚功勋，对皇室忠诚勤勉；我凭借众位祖先父辈留下来的有德之臣的辅佐，一定可以治理好国家并使之安定。虽然我幼稚不明事理，但一定也能轻松地治理好国家。我听说为人君主的道理，德行一定要厚重如天地，泽被四海，以关怀慈爱为先，像百姓展示自己的好恶，然后从天子百官为百姓做出榜样，百姓就知道该如何修身养德。我虽然德行不足，对先圣大道愚昧不通，但也想与朝臣贤人一起朝这个方向努力。《书经》里不也说吗：‘君王对百姓施以恩泽，百姓是会感怀的。’”于是就下诏大赦天下，改齐王曹芳嘉平年号为正元。缩减天子的车马服饰与后宫众人的用度，并罢除宫中与各官府中那些华丽奢靡又无用的物品。
正元元年冬十月壬辰，遣侍中持节分適四方，观风俗，劳士民，察冤枉失职者。癸巳，假大将军司马景王黄钺，入朝不趋，奏事不名，剑履上殿。戊戌，黄龙见于邺井中。甲辰，命有司论废立定策之功，封爵、增邑、进位、班赐各有差。
正元元年(254)十月七日，皇帝曹髦派侍中持符节各到地方巡视，观察当地的风土民情，慰劳当地的官员百姓，调查有没有冤案或者失职的情况。八日，授予大将军司马师黄金制作的战斧，以示他军功累累，同时还特许他上朝时不必为了表示对天子的尊敬而小步快走，需要奏事时不需要直呼姓名，可以佩剑穿鞋上殿。十三日，有黄龙出现在邺城的某一处水井中。十九日，下诏令执掌礼仪的官员讨论废立天子之事中的功劳，并按功劳大小有封爵、增加食邑、提升品级、奖赏等各种不同的恩裳。
二年春正月乙丑，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反。戊寅，大将军司马景王征之。癸未，车骑将军郭淮薨。闰月己亥，破钦于乐嘉。钦遁走，遂奔吴。甲辰，安风津都尉斩俭，传首京都。壬子，复特赦淮南士民诸为俭、钦所诖误者。以镇南将军诸葛诞为镇东大将军。司马景王薨于许昌。二月丁巳，以卫将军司马文王为大将军，录尚书事。
正元二年(255)正月十二日，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦反叛朝廷。二十五日，大将军司马师率军讨伐。三十日，车骑将军郭淮去世。闰月十六日，司马师大军在乐嘉大败文钦。文钦得以生还逃走，于是奔向东吴。二十一日，安风津都尉斩杀了毌丘俭，将他的首级传到京都洛阳。二十九日，朝廷下令赦免那些被毌丘俭、文钦挟持连累的淮南一代的官吏百姓。又任命镇南将军为镇东大将军。司马师在许昌病逝。二月五日，提升卫将军司马文为大将军，总领尚书事宜。
甲子，吴大将孙峻等众号十万至寿春，诸葛诞拒击破之，斩吴左将军留赞，献捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆为列侯。甲戌，以征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，以征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。
十二日，东吴大将孙峻率军号称十万行军到寿春，诸葛诞领兵抗击并将孙峻打败，斩杀了东吴的左将军留赞，将胜利捷报送往京都洛阳。三月，立卞氏为皇后，下令大赦天下。四月三日，封皇后的父亲卞隆为列侯。二十三日，任命征南大将军王昶为骠骑将军。七月，任征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。
八月辛亥，蜀大将军姜维寇狄道，雍州刺史王经与战洮西，经大败，还保狄道城。辛未，以长水校尉邓艾行安西将军，与征西将军陈泰并力拒维。戊辰，复遣太尉司马孚为后继。九月庚子，讲尚书业终，赐执经亲授者司空郑冲、侍中郑小同等各有差。甲辰，姜维退还。冬十月，诏曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀贼陆梁边陲。洮西之战，至取负败，将士死亡，计以千数，或没命战场，冤魂不反，或牵掣虏手，流离异域，吾深痛愍，为之悼心。其令所在郡典农及安抚夷二护军各部大吏慰恤其门户，无差赋役一年；其力战死事者，皆如旧科，勿有所漏。”
八月二日，西蜀大将姜维率师侵扰狄道，雍州刺史王经与他在洮西交战，王经失利，退回固守狄道城。二十三日，任命长水校尉邓艾代理安西将军，让他和征西将军共同抗击姜维。九月十九日，又派太尉司马孚率军支援。九月二十一日，皇帝曹髦学习完《尚书》，按不同程度赏赐讲课的司空郑冲与侍中郑小同等人。二十五日，姜维率军撤退。十月，曹髦下诏说：“由于我德行有失，不能阻止敌寇的侵扰暴虐，才导致蜀贼进犯边地。蜀军进犯时的洮西之战，甚至已经战败，有数以千计的将士在战场上牺牲，有的战死沙场，忠魂无法返回故土，有的战败被俘，流落异地，我感到深深的悲痛，心中为这些将士日夜哀悼。现在下令阵亡将士家庭所在的郡县的典农以及安抚夷等长官还有各部的官员要到将士家中慰问抚恤，免除一年的赋税徭役；那些在战场上殊死奋战的将士，要按先例给予嘉奖，不要有漏掉的。”
十一月甲午，以陇右四郡及金城，连年受敌，或亡叛投贼，其亲戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，诏曰：“往者洮西之战，将吏士民或临陈战亡，或沈溺洮水，骸骨不收，弃於原野，吾常痛之。其告征西、安西将军，各令部人於战处及水次钩求尸丧，收敛藏埋，以慰存亡。”
十一月二十七日，因为陇右四郡和金城等地区连年遭受侵扰，就有些人逃往到外地，甚至到了蜀地，他们的亲戚留在当地都甚感不安害怕被牵连，朝廷下令将他们都赦免了。十二月十六日，皇帝曹髦下诏说：“过去的洮西之战，军士平民有的在战场上浴血奋战，有的不甘被俘而跳入洮水中，他们的遗骸都没有能收埋，暴露在荒野上，我想到这些常常深感悲痛。现在下令命征西、安西将军各自率领部队到原来战场或者洮水边寻找我方将士的遗骸，将他们好好地安葬，以祭奠英灵，安抚生者。”
甘露元年春正月辛丑，青龙见轵县井中。乙巳，沛王林薨。
甘露元年(256)正月二十四日，有青龙出现在轵县某地的水井中。二十八日，沛王曹林去世。
夏四月庚戌，赐大将军司马文王衮冕之服，赤舄副焉。
四月四日，皇帝特赐大将军司马昭穿戴与天子同样的龙袍王冠，还有红色的鞋子相配。
丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？”易博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”俊不能答。帝又问曰：“孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？”俊对曰；“郑玄合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，於学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。”帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。”帝又问曰：“系辞云‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？”俊对曰：“三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。”帝又问：“乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？”俊对曰：“圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。”
十日，皇帝到太学巡视，问诸位儒者说：“古时的圣人们受神明辅助，观察天地，才推演出了阴阳八卦。后代的圣贤又增加到六十四卦，推演出爻为演变最多的象，凡是天地间的大义，没有不包含到的。夏朝时将它称作《连山》，殷朝时称为《归藏》，周朝时就称为《周易》了。《易经》这部书，究竟是怎么回事呢？”易学博士淳于俊回答说：“从前伏羲氏依靠燧人氏的图推演了八卦，神农氏将它增加到六十四卦，黄帝、尧帝、舜帝三代都有所变动，都是根据所推崇的资质品德对它进行修改。所以所谓的‘易’，就是改变。名叫《连山》，是因为像山里涌出又吸收云气，连接天地；所谓归藏，意思就是天地万物没有不隐藏于其中的。”皇帝又问道：“孔子为《易经》作《彖》、《象》等十篇传，后世的郑玄为《易经》作注，虽然二位圣贤不同，但他们所解释的经义是一致的。现在孔子所作的《彖》、《象》等传的内容不与原书相连，却与郑玄的注连在一起，这是为什么呢？”淳于俊回答说：“郑玄将《彖》、《象》等传与自己的注文连在一起，是希望学习的人在推求省察的时候比较方便。”皇帝说：“郑玄把孔子的传和自己的注连在一起，对学习的人确实方便，那么孔子那时候为什么不把他作的传与原书经文连在一起以方便学者呢？”淳于俊回答说：“孔子担忧他的传与原书经文连在一起会混乱，所以没有连起来，这也是圣人的自谦。”皇帝又说：“如果圣人孔子将不把传与经文连起来视为自谦的话，那郑玄为什么又独独不谦虚呢？”淳于俊回答说：“古代经典意义深远宏大，皇上您所问的问题深奥悠远，不是以臣的见识能详尽回答的。”皇帝又问到：“《易经》中的系卦中说‘黄帝、尧帝、舜帝轻松地垂着衣裳就能使天下安定’，在伏羲、神农的时期衣裳还没有出现。但圣人依靠德行教化天下，怎么会有这么大的差别呢？”淳于俊回答说：“三皇的时代，人类少而飞禽走兽很多，所以取禽兽的皮毛就足够人们使用了。等到黄帝时期，人类多但飞禽走兽已经变少，所以要制作衣裳来适应季节的变化。”皇帝又问：“乾卦代表天，又可以代表金、玉、老马，这不是又和细微的事物一样了吗？”淳于俊回答说：“圣人推演时选取意象，有时远有时近，近的时候可取眼前各种东西，远的时候可以选取到天地那么广阔的事物。”
讲易毕，复命讲尚书。帝问曰：“郑玄曰‘稽古同天，言尧同於天也’。王肃云‘尧顺考古道而行之’。三义不同，何者为是？“博士庾峻对曰：“先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称‘三人占，从二人之言’。贾、马及肃皆以为'顺考古道’。以洪范言之，肃义为长。“帝曰：“仲尼言‘唯天为大，唯尧则之’。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？“峻对曰：“臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。”次及四岳举鲧，帝又问曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云‘尧意不能明鲧，是以试用’。如此，圣人之明有所未尽邪？”峻对曰：“虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰‘知人则哲，惟帝难之’，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。”帝曰：“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言‘惟帝难之’，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：‘知人则哲，能官人。’若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？”峻对曰：“臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至於仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。”峻对曰：“此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。“次及”有鳏在下曰“虞舜”，帝问曰：“当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也？”峻对曰：“尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰‘否德忝帝位’。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由於尧，此盖圣人欲尽众心也。”帝曰：“尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急於用圣恤民之谓也。“峻对曰：“非臣愚见所能逮及。”
讲完《易经》，皇上又命学者们讲《尚书》。他问道：“郑玄说：‘稽古同天，言尧同于天也。’王肃说：‘尧顺考古道而行之。’三种意思并不相同，哪一个才算是正确的呢？”博士庾峻回答说：“先儒的看法，都有他们侧重的地方，我们臣子没有办法做定论。但《洪范》篇里说说：‘三人占卜，听从其中两人的说法’，既然贾、马和王肃都认为应该‘考校顺应古道而行’，按照《洪范》篇里的说法，应该是王肃的说法更好。”皇帝说：“孔子曾说‘只有天是最大的，也只有尧这样的圣人能顺应天意行事’。尧的至善至美，在于他能按上天意志行事，考察并顺应古代行为，并不是他所追求的。现在我们探究里面的内容来明确尧帝的圣德，舍弃大的方面探究更精细的内容，这是作者的意思吗？”淳于俊回答说：“我只是按照以前老师的说法，我也没有明白其中蕴含的大义，至于是不是选择折中的说法，就要靠皇上您自己的判断了。”接着又谈论到四岳推举鲧治水的事，皇帝又问到：“作为君主，德行应该与天地之道相符，与日月一样照亮天下，思虑一定周祥，公正没有偏失，现在王肃所说的‘尧帝不够了解鲧，所以先行试用’。这样的话，岂不是圣人观察人事也有不够详尽的地方吗？”淳于俊回答说：“虽然圣人的贤明非常弘大，但也有不够详尽的地方，所以大禹说‘能赏识人才是哲人，但对于帝王来说是很难的’。但尧帝最终也改正了自己的失误，将帝位传给了贤明的大禹，让社会发展得很好，所以也可以被称为圣人。”皇帝说：“说到善始善终，只有圣人才能做到。如果没有一个好的开端，又怎么能被称为圣人呢？那句话说的‘对于皇帝来说很困难’，但最后能改正失误传位大禹，大概也能称得上是能赏识人才了，所以圣人认为难的，并不是言语的不够周祥。《经》上说‘能知人的就可以称得上圣哲，能选拔人才做官。’如果尧帝质疑鲧的品德，用了九年时间来检验他，使得在选择继位者的时候失去了章法，又怎么能称得上是圣哲呢？淳于俊回答说：“臣私下阅读经传的时候，认为即使是圣人也不会行事没有偏差，所以尧帝任用鲧、共工、兜、三苗等四凶，周公任用管叔、菜叔等人，孔子错误对待宰予。”皇帝说：“尧帝信任鲧，九年没有什么成效，天下水道都四散流淌，百姓遭受水灾，苦不堪言。至于孔子对待宰予的失误，与尧帝有轻重的差别，不应放在一起。至于周公任用管叔、蔡叔的事，在《尚书》中也有记载，都是你们作为博士应该熟知的。”淳于俊回答说：“这些都是前代的圣贤们所疑虑的，不是臣愚陋的见识能说清楚的。”又接着说到《尚书》中的“有在下曰虞舜”一句的含义，皇帝问到：“在尧帝的时代，洪水泛滥，又有四凶在为害朝廷百姓，但是很需要选拔贤明的君主来解救百姓于水火之中。舜在当时社会上已经有了影响，贤明圣德，但很久没有被举荐任用，为什么呢？”淳于俊回答说：“尧帝也曾感叹着寻求贤人，想要让出自己的帝位，四岳说‘如果选出德行不够的人是会辱没这个帝位的’。尧帝又让四岳举荐那些有仁德由身处低位的人，四岳就像他举荐了舜。所以舜得以举荐，实际上主要是尧的功劳，这大概是尧为了让天下百姓都满意。”皇帝说：“尧已经听闻了舜的贤德却不能重用，同时对一些忠臣也不重用，最终还是四岳摒除地位低下的偏见然后举荐的舜，这不是说尧并不是急于选拔有贤德的人来解救百姓的苦难吗？”淳于俊回答说：“这就不是臣浅薄的见解所能达到的深度了。”
於是复命讲礼记。帝问曰：“太上立德，其次务施报'。为治何由而教化各异；皆脩何政而能致于立德，施而不报乎？”博士马照对曰：“太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。”帝曰：“二者致化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？”照对曰：“诚由时有朴文，故化有薄厚也。”
继而皇帝又令学者们讲《礼记》。他问：“《礼记》上说‘太上立德，其次务施报’。治理天下为什么会有不同的政策手段呢；应该制定什么的方针政策才能做到树立德政，付出努力不需强求回报呢？”博士马照回答说：“最高的境界是树立德行，说的是三皇五帝的时代都是明君们以自己的德行教化百姓，第二的是报答，是说后来的尧、舜、禹的时代依靠礼法治理天下。”皇帝说：“这两种做法不同，对百姓教化的影响程度也有深浅的区别，这是因为帝王本身品行有差别，还是时代造成的呢？”马照回答说：“自然是因为不同时代发展有不同的社会基础，所以教化的影响力也自然有深有浅了。”
五月，邺及上洛并言甘露降。夏六月丙午，改元为甘露。乙丑，青龙见元城县界井中。秋七月己卯，卫将军胡遵薨。
这一年的五月，邺城和上洛等地都上奏称有甘霖降落，于是六月初一，改年号为甘露。二十日，又在元城县的一口水井中发现了青龙。七月五日，卫将军胡遵去世。
癸未，安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上邽，诏曰：“兵未极武，丑虏摧破，斩首获生，动以万计，自顷战克，无如此者。今遣使者犒赐将士，大会临飨，饮宴终日，称朕意焉。”
九日，安西将军邓艾在上邽与蜀将姜维交战，大获全胜。天子下诏说：“我军还没有投入全部战力，贼寇就已经被摧毁，战场上杀死和俘虏的数以万计，自从我朝平定天下以来，还没有获得过这么大的胜利。现在派遣将士犒赏三军，设宴款待三军将士，大家终日宴饮，才合我的心意。”
八月庚午，命大将军司马文王加号大都督，奏事不名，假黄钺。癸酉，以太尉司马孚为太傅。九月，以司徒高柔为太尉。冬十月，以司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。
八月二十六日，令大将军司马昭加上大都督的称号，允许他上奏时只需要报官职不报姓名，授予他可以统率全国兵马的黄钺。二十九日，任命太尉司马孚为太傅。九月，任命司徒高柔为太尉。十月，封司空郑冲为司徒、尚书左仆射卢毓为司空。
二年春二月，青龙见温县井中。三月，司空卢毓薨。
甘露二年(257)二月，有青龙出现在温县的某处水井中。三月，司空卢毓去世。
夏四月癸卯，诏曰：“玄菟郡高显县吏民反叛，长郑熙为贼所杀。民王简负担熙丧，晨夜星行，远致本州，忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉，以旌殊行。”
四月三日，皇帝下诏说：“玄菟郡高显县的官吏百姓反叛，县令郑熙被这些反贼杀害。百姓王简背负着郑熙的遗体昼夜赶路，走了很远才到了郡府所在，他的忠诚气节应该嘉奖。现在下令授予他忠义都尉的职位，来表彰他与常人不同的行为。
甲子，以征东大将军诸葛诞为司空。
二十四日，任命征东大将军诸葛诞为司空。
五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有司奏免官，诏曰：“吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄。其原逌等。主者宜敕自今以后，群臣皆当玩习古义，脩明经典，称朕意焉。”
五月一日，皇帝来到国学馆，让朝臣们作诗。侍中和逌、尚书陈骞等人作诗时故意拖延时间，有官员上奏请求免去他们的官职，天子下诏说：“我不够机智灵敏，但喜好风雅之事，现在让大家即席作诗，只是想借此了解朝政的得失，但大家却议论纷纷，又不能理解我的意图。现在就原谅他们了。所以应该从现在以后，朝臣们都应该认真钻研古文内涵，修习研明经典，才符合我的心意。”
乙亥，诸葛诞不就徵，发兵反，杀扬州刺史乐綝。丙子，赦淮南将吏士民为诞所诖误者。丁丑，诏曰：“诸葛诞造为凶乱，荡覆扬州。昔黥布逆叛，汉祖亲戎，隗嚣违戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吴、蜀，皆所以奋扬赫斯，震耀威武也。今宜皇太后与朕暂共临戎，速定丑虏，时宁东夏。”己卯，诏曰：“诸葛诞造构逆乱，迫胁忠义，平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，各将左右，斩门突出，忠壮勇烈，所宜嘉异。其进会爵乡侯，蕃封亭侯。”
五日，诸葛诞不接受朝廷的征召担任司空，发兵反叛，杀死扬州刺史乐綝。六月，朝廷下令赦免那些被诸葛诞欺骗连累的官吏百姓。七月，天子下诏说：“诸葛诞反叛，是制造祸乱的元凶，还颠覆扬州的平静。从前黥布反叛，汉高祖亲自出征平叛；隗嚣乖张违命，光武帝西征讨伐。等到我朝先祖明皇帝亲自率军征讨吴、蜀，这些事都是能彰显朝廷威势的。现在也应当由我和皇太后一起参与到军事事务中，方便更快地平定反贼，安定东边的局势。”九日，天子又下诏说：“诸葛诞编造谎言反叛，胁迫忠义之士参与到他的行动中，但他部下的平寇将军临渭亭侯庞会和骑督偏将军路蕃都各自带领手下随从突围而出投奔朝廷，他们的忠勇壮烈的行为应该受到褒扬嘉奖。现在特下令加封庞会为乡侯，路蕃为亭侯。”
六月乙巳，诏：“吴使持节都督夏口诸军事镇军将军沙羡侯孙壹，贼之枝属，位为上将，畏天知命，深鉴祸福，翻然举众，远归大国，虽微子去殷，乐毅遁燕，无以加之。其以壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯，开府辟召仪同三司，依古侯伯八命之礼，衮冕赤舄，事从丰厚。”
六月六日，天子下诏说：“东吴那边持着符节监督夏口各类军事事务的镇军将军沙羡侯孙壹，是吴王的同族近亲，处在上将军的高位上，但能敬畏天命，鉴别局势福祸，毅然率部众向我军投降。就算是从前微子启离开殷国，乐毅出逃至燕国，也无法与孙将军相比较。现在特下令封孙壹为侍中车骑将军，授予符节，兼任交州牧，封为吴侯，建立公府或受到征召时的礼节待遇与三司同等。依照古代伯侯的八命之礼，赐给他三公所穿戴的礼服和冠冕，所有待遇都要很好。”
甲子，诏曰：“今车驾驻项，大将军恭行天罚，前临淮浦。昔相国大司马征讨，皆与尚书俱行，今宜如旧。”乃令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎锺会咸与大将军俱行。秋八月，诏曰：“昔燕刺王谋反，韩谊等谏而死，汉朝显登其子。诸葛诞创造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜秉节守义，临事固争，为诞所杀，所谓无比干之亲而受其戮者。其以隆、絜子为骑都尉，加以赠赐，光示远近，以殊忠义。”
二十五日，天子又下诏：“现在我亲自到项县来督军，大将军依循天意讨伐叛贼，要到淮浦前线。从前相国或大司马出征讨伐时，都有尚书随行，现在也应该如此。”就下令让散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎锺会咸与大将军一起行动。八月，天子又下诏说：“从前燕刺王密谋造反，韩谊等官员极力劝阻却因此被杀，汉朝朝廷给予韩谊的子孙优厚的待遇。现在诸葛诞制造祸乱，他的主簿宣隆、部曲督秦睱等人也坚守节操正义，在他反叛之前也坚决抗争，但却被诸葛诞杀害。这就是世人所说的没有与比干亲近但却遭受和他一样的结局。现在特下令提升宣隆、秦睱的儿子为骑都尉，加以赏赐，并广为宣传，以示嘉奖对朝廷忠诚的忠义之人。”
九月，大赦。冬十二月，吴大将全端、全怿等率众降。
九月，下令大赦天下。十二月，东吴大将全端、全怿等率部下投降。
三年春二月，大将军司马文王陷寿春城，斩诸葛诞。三月，诏曰：“古者克敌，收其尸以为京观，所以惩昏逆而章武功也。汉孝武元鼎中，改桐乡为闻喜，新乡为获嘉，以著南越之亡。大将军亲总六戎，营据丘头，内夷群凶，外殄寇虏，功济兆民，声振四海。克敌之地，宜有令名，其改丘头为武丘，明以武平乱，后世不忘，亦京观二邑之义也。”
甘露三年(258)二月，大将军司马昭攻陷了寿春，斩杀了诸葛诞。三月，天子下诏说：“从前军队打了胜仗，都收取敌人的尸首堆土形成高冢以示敌军，来炫耀胜利，目的是为了惩罚叛逆之人同时彰显武力。西汉武帝元鼎年间，改桐乡为闻喜县，新乡为获嘉县，是为了彰显攻克南越的胜利。现在我朝大将军亲自率领军队，驻扎在丘头，对内平定反贼，对外抵御外族侵扰，功劳福泽万民，声威震荡四海。攻克敌军的地方，也应该有一个值得纪念的名称，特下令将丘头改称武丘，表明用武力平定叛乱的事，让后代的人永远也不要忘记，这跟京观或给两地改名的用意是一样的。”
夏五月，命大将军司马文王为相国，封晋公，食邑八郡，加之九锡，文王前后九让乃止。
五月，任命大将军司马昭为相国，加封晋公，享受八个郡的食邑，再特赐九种用物，司马昭先后推辞了九次才停止了这些赏赐。
六月丙子，诏曰：“昔南阳郡山贼扰攘，欲劫质故太守东里衮，功曹应余独身捍衮，遂免於难。余颠沛殒毙，杀身济君。其下司徒，署余孙伦吏，使蒙伏节之报。”
六月十三日，天子下诏说：“从前南阳郡有山贼作乱，侵扰百姓，想要劫持以前的太守东里衮为人质，当地功曹应余只身力争保护太守，才使得东里衮幸免于难。应余在掩护东里衮的过程中历经千辛万苦，最终为使长官突出重围力战而死。现在司徒应该了解一下，安排应余的孙子应伦担任相应的职位，让他和后代都能得到忠诚相应的回报。”
辛卯，大论淮南之功，封爵行赏各有差。
二十八日，朝廷大举评议众位官员在平定诸葛诞叛乱中的功劳，最后依据功劳大小给予不同程度的封爵赏赐。
秋八月甲戌，以骠骑将军王昶为司空。丙寅，诏曰：“夫养老兴教，三代所以树风化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言纳诲，著在惇史，然后六合承流，下观而化。宜妙简德行，以充其选。关内侯王祥，履仁秉义，雅志淳固。关内侯郑小同，温恭孝友，帅礼不忒。其以祥为三老，小同为五更。”车驾亲率群司，躬行古礼焉。
八月十二日，任命骠骑将军王昶为司空。九月四日，天子下诏说：“奉养老人，推行德教，这是尧、舜、禹三代得以树立良好风范并流传不衰的原因。所以朝廷应选举德高望重的老人加以推崇致敬，向他们请教国家大事与朝政的利弊得失，并记录他们的言语德行，这样之后全国都仿效他们，自然就有教化的效果了。所以朝廷应该精选那些品行良好的老人，